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第33章 旷野行踪从兰塞到摩押平原的旅程记录（第2页）

离开撒摩拿，在普嫩安营。

离开普嫩，在阿伯安营。

离开阿伯，在摩押边界、亚巴琳隘口的以耶亚巴琳安营。

离开以耶亚巴琳，在底本迦得安营。

离开底本迦得，在亚门低比拉太音安营。

离开亚门低比拉太音，在尼波对面的亚巴琳山区安营。

离开亚巴琳山区，在摩押平原安营，那地方就在对着耶利哥的约旦河边。

他们在约旦河边的摩押平原安营，范围从伯耶施末直到亚伯什亭。

正是在这摩押平原，对着耶利哥的约旦河边，主对摩西说话。主说：

“你去告诉以色列人：‘你们过约旦河进入迦南地后，要赶出那地所有的居民。要毁掉他们用石头或金属雕刻的偶像，也要拆毁他们祭拜偶像的高地。你们要占领那地，在那里定居，因为我已经把那地赐给你们作产业。你们要按宗族抽签分地，人口多的就多分，人口少的就少分。抽签抽到哪块地，那块地就归谁。你们要按以色列支派来分配产业。

但是，如果你们不把当地的居民赶出去，那么，那些被你们留下的人，将成为你们眼中的刺、肋下的荆棘。他们将在你们居住的土地上骚扰你们。那时，我就要照我原定惩罚他们的计划来惩罚你们。’”

这一章详细记录了以色列人从埃及为奴之地到应许之地门槛的整个旷野旅程：

神圣旅程的见证：这份由神命令记录、包含个站点的详细行程表，是神亲自引导其子民的历史见证。每一个地名都标记了神的信实和百姓的足迹，表明他们的旅程并非漫无目的，而是在神的掌管和引领之下。

与终点的对比：

（兰塞）：记载了以色列人蒙拯救脱离埃及的历史性时刻（逾越节后），以及他们离开时埃及人因长子被杀而哀伤的背景，突显了神的大能拯救和审判公义。

终点（摩押平原）：他们终于抵达应许之地的边界（约旦河边，对着耶利哥），预备进入。这标志着旷野飘流的结束和新的征服与定居时代的开始。

关键事件的标记：行程中特别标记了重要事件的生地：

红海穿越：神迹性的拯救。

玛拉和以琳：经历苦水变甜和丰富供应，显明神的试炼与供应。

西乃山：领受律法和建造会幕，建立圣约关系。

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基博罗哈他瓦：因贪欲遭审判，警告贪心的危险。

加低斯：因不信导致转折点，开始三十八年的飘流。

何珥山：亚伦去世，领袖更替，象征旧一代的逝去。

神的时间与主权：特别记录了亚伦去世的精确时间（出埃及后第四十年五月初一）和年龄（岁），以及迦南王听闻消息的反应，都表明一切在神的时间表和主权之下。

进入应许之地的命令与警告：在旅程记录的结尾，神在摩押平原出了进入迦南的明确命令，核心是：

驱逐居民：必须彻底清除当地的居民。这不仅是为土地，更是为断绝偶像崇拜和道德败坏的影响。

摧毁偶像：要彻底毁灭所有异教崇拜的偶像和场所（石像、金属像、高地），确保信仰的纯洁性。

承受产业：按支派公平分配土地，实现神的应许。

严厉警告：若不遵行，留下的居民将成为以色列人持续的麻烦和痛苦（眼中的刺、肋下的荆棘），并且神会反过来惩罚以色列，如同他计划惩罚迦南人一样。这强调了顺服神命令的绝对必要性和违背的严重后果。

这一章看似是枯燥的地名列表，实则是一份充满神学意义的旅程档案。它提醒信徒：

神记录并看顾祂子民的每一步旅程。

旅程中有试炼（玛拉）、供应（以琳）、启示（西乃）、失败（加低斯、基博罗哈他瓦）、死亡（何珥山）和盼望（抵达边界）。

最终的目标是进入神的应许和安息（迦南地）。

进入应许之地并非终点，而是新责任的开始，要求分别为圣（清除偶像和异教影响），否则将面临神的管教。

神的应许必然成就，但人需要以信心和顺服神来回应，才能完全承受那产业。

这份行程表，既是对过去的总结，也是对未来的预备和警示。

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