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第206章 西方东进渡走三千客（第1页）

封神尘埃落定，玄门内战方歇，元气大伤。东方大地，劫气虽渐散，疮痍犹存，正是百废待兴，亦是势力真空之时。

西方，极乐世界。

八宝功德池畔，金光越炽盛。接引、准提对视一眼，皆看到对方眼中那不再掩饰的灼热。东方内耗，此乃天赐良机！那陨落的截教万仙，那散落各方的妖族残部，那惶惶不可终日的散修野仙……皆是西方大兴的“有缘之人”！

“时机已至。”接引道人面露悲悯，语气却带着不容置疑的决断，“当行慈悲，广渡有缘，引其脱离东方苦海，登我西方极乐。”

“正当如此！”准提道人抚掌而笑，七宝妙树光华流转，“吾等当亲赴东方，显化佛法，接引众生！”

两道磅礴圣威，裹挟着恢弘梵唱，自西方而起，毫不掩饰地跨越无尽虚空，直入东方地界！金光所过之处，枯木逢春，焦土生莲，与那尚未完全散尽的劫气形成鲜明对比。

站，便是那已然破败、却仍有少量残存门人或与截教关联密切生灵徘徊的东海之滨，以及那因战乱而流离失所的妖族聚集之地。

准提道人显化万丈金身，立于东海之上，声音温和却传遍四野：“苦海无边，回头是岸。东方杀劫惨烈，因果纠缠，何不放下执念，皈依我佛，得大自在，享极乐逍遥？”

接引道人则端坐莲台，十二品功德金莲绽放柔和却坚韧的光芒，笼罩大片区域，抚平戾气，滋养残魂。他并不强求，只是不断诵念经文，那经文蕴含奇异魔力，能安抚惊魂，更能勾起生灵对“安宁”、“秩序”、“解脱”的渴望。

一些本就心志不坚、或是身受重伤、或是畏惧天庭清算的截教残余门人、妖族大圣、散修野仙，在这双重手段之下，道心逐渐动摇。

“吾…吾愿皈依！”一头伤痕累累的犀牛精率先匍匐在地，它曾在万仙阵中重伤逃遁，如今见西方圣人亲至，许以安宁，再也坚持不住。

“罢了，截教已亡，吾等如无根浮萍，不如…不如就此去了西方罢！”几名截教外门弟子面面相觑，长叹一声，走向那金色佛光。

更有甚者，西方二圣直接寻到那些因洞府被毁、或是被大战波及而奄奄一息的修士、妖灵，以佛光为其疗伤，续其性命，再以佛法点化。救命之恩加上佛法度化，效果显着。

长耳定光仙亦在其中现身说法，他如今已得西方佛陀果位（预备），气息祥和（至少表面如此），对着昔日同袍或妖族旧识侃侃而谈，讲述西方极乐之妙，佛法之广大，以及皈依后的种种好处。

一时间，东海之畔，妖族故地，道道流光在犹豫、挣扎、或是欣喜中，投向西方二圣，被那金莲佛光接引，化作一道道投入西方极乐世界的流星。

三千客！并非确数，而是泛指大量被渡化的东方生灵！其中不乏太乙金仙，甚至个别侥幸存活下来的大罗散修！他们携带着东方的修行法门、见闻阅历，乃至部分残存的气运，尽数归了西方！

此举，自然引来了东方势力的侧目。

昆仑山，玉虚宫。元始天尊冷哼一声，却并未出手阻拦。在他看来，这些皆是披毛戴角、湿生卵化、或是心志不坚之辈，留在东方亦是隐患，被西方渡去，倒也清净。只要不动摇阐教根基与天庭秩序，他便默许。

八景宫。老子圣人无为，只是淡淡看了一眼，便不再关注。

天庭。昊天上帝眉头微蹙，西方此举，无疑是在他的地盘上“挖人”，但渡走的多是些不服管教、或本就难以纳入神道体系的“边角料”，且西方二圣同为天道圣人，此刻天庭初立，不宜与之冲突，只得暂且隐忍。

幽冥血海。冥河老祖气得暴跳如雷，西方渡走的不少魂魄本可成为他血海的养料！但他深知不是二圣对手，只能暗暗记下这笔账。

不周山域，核心混沌。

秦霄的意志平静记录：

“数据更新：西方教势力启动‘东进计划’（第一阶段：资源掠夺人口迁移）。”

“行为模式：以‘慈悲渡化’为名义，大规模吸纳东方战后流离失所、或对现有秩序不满的中低阶修士及妖族。”

“观测到气运隐性转移：部分东方散逸气运随被渡化者流向西方。”

“东方高层反应：默许（元始）、无视（老子）、隐忍（天庭）、愤怒但无力（冥河）。”

“分析：此乃西方教基于自身利益最大化的战略行动。利用东方内战后的权力真空与心理创伤，低成本扩张势力，弥补自身根基不足。短期内有助于稳定东方秩序（清理不稳定因素），长期将改变东西方力量对比。”

“记录：西方渡化术对非佛门修士的影响机制（高价值），大规模人口气运迁移模式（高价值）。”

“推演：西方教下一步可能尝试渗透天庭体系，或寻找契机正式传教东土。”

混沌雾霭之外，西方二圣心满意足，带着浩浩荡荡的“有缘人”，返回西方。东方大地，似乎少了一些喧嚣，多了一丝被抽离后的空洞。

杨眉的身影在混沌中模糊闪现，望了一眼西方，又看了一眼不周山方向，低语道：“狼，终究是来了。只是不知，这究竟是劫，还是运……”

西方东进，已踏出实质性一步。

洪荒的水，被这外来的一瓢，搅得更深了。

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