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第167章（第1页）

太子心中惊愕，面上却丝毫不显：“虽略有偏颇之处，但读起来确实引人入胜。”

朱元璋了然，那便是与正史有出入了。

他搜罗一堆大儒来教导皇子皇孙，当然不希望他们被误导：

“平日里当个消遣也便罢了，年纪小的就不要读了，莫要移了性情。”

诸王和皇子们连忙称是，朱元璋搭眼一看，便发现年纪小又不学无术的那几个，因为他这句吩咐隐露委屈神色。

朱元璋心中不耐，但这都是亲儿子，也不可能直接放弃，转念一想：何不如军户、匠户一般，从天幕五科中选择皇子最擅长、最喜欢的那一科，让他们世代研究，也免去了标儿后代的藩王之忧。

想到不愿嫁人的四女儿，朱元璋在心中冷笑：这丫头原本就被老妻宠坏了。

如今天幕稍微勾搭两句，便看不清楚自己的身份了，总想着男子的好处，也该让她知道知道男子的辛劳。

到时候也给她选一科，让她知难而退。

却不曾想，四公主得知此事时惊喜万分：再辛劳也比不过侍奉公婆、生儿育女辛劳，她巴不得吃这份苦，既学到了立身之本，又不用嫁人。

在唐朝，李世民叹道：“汉末时艰，魏武帝匡正有道，实乃栋梁之材，然为将有余，为君不足矣。”

明月显然也认可曹操的能力：“第四，他们俩的能力都很强——王莽改制虽然因为刚愎自用、一味复古失败得一塌糊涂，但不能因此否认他在政治上的能力，起码一个没能力的人不可能独揽大权当上安汉公，进而接受禅让当上皇帝。”

“而曹操的能力就不用多说了吧，用人唯才是举，屯田兴修水利，打仗治军颇有谋略，连讨厌他的罗贯中都承认了他的功绩，套用粉圈的话就是‘实绩大于一切’。”

“从这也可以延伸到两人的不同点上——王莽用人不信、不慎，好的政策根本无法推行下去，大兴土木不是为了百姓而是为了修祖庙，打仗更是为了转移社会矛盾的仓促之举，造成了大量青壮年的死亡，从而加速了新朝的瓦解。”

刘彻皱眉：“这王莽前后判若两人啊。”

就算出身世家大族，有个当太后的姑姑，但族中那么多叔伯子侄，能从其中脱颖而出独揽大权绝非易事。

安汉公到底是没有安汉，但封公一事绝不可能是无的放矢，他肯定确实做出了功绩。

怎么当了皇帝之后，便退步成了这样？

“另一个不同点就是道德水平了。其实正史中大多评价王莽为‘伪’——他的博学、礼贤下士，他的孝顺母亲、孝敬嫂嫂，他的生活清贫、家人的衣着朴素，他被朝野上下称颂为贤人的诸多行径，都被当作是他的伪装。”

“但说实在话，王莽登基之后，以上这些贤人的优点他都依旧保持着，就算真的是伪装，他也伪装了一辈子。论迹不论心，论心无完人，从行径上看，他就是儒家推崇的完美之人。”

“所以up主大胆开麦，王莽的‘伪’不过是‘举孝廉’的延伸，儒家本身就推崇这个，只不过王莽搞得比较极端，结果也比较惨烈罢了。”

“再输出一个up主的个人观点——其实西汉末年，社会矛盾已经堆积得非常深重了，再加上接连几个皇帝都壮年而亡，董仲舒的‘天人感应’论开始反噬，皇帝本人信不信这一套已经不重要了，他不信也得信。”

“这就相当于，包括皇帝在内的所有人都已经对汉朝产生了质疑，朝野上下真的是把王莽当成尧舜禹看待，才整出了禅让这一出。”

“王莽是不是上古圣君也不重要了，时间流转，就算他真是尧舜禹转世，也和现在的社会并不契合了。”

“所以王莽效仿周朝的改制并未缓解社会矛盾，反而直接拉爆了。其他人发现他这个皇帝当得还不如之前的呢，汉室在新朝的对比下也变得眉清目秀起来。”

“刘秀能建立东汉，王莽也算是出了一份力。”

刘彻黑了脸，他倒不至于因为这个就迁怒于董仲舒：

天人感应在他眼中是刀，自己的子孙怎么会这么不中用，连刀也掌控不住，还被反噬了？

却不曾想，董仲舒最开始提出这个概念时，似乎就已经有通过上天来限制皇权的意图了。

“而曹操在道德水准这块私德没什么好说的，孟德好人妻的梗都已经说烂了。”

“《世说新语》记载了他少年时期干出过和袁绍一起抢新娘的恶劣事，还有‘宁我负人，毋人负我’最初也是出自此处，后来才被罗贯中戏剧化为‘宁教我负天下人，休教天下人负我’。”

“公德上面，青年时期他也曾因不愿迎合权贵隐居，董卓倒行逆施时他也曾散尽家财行忠义之事。”

大捷再战，网暴曹操据说诸葛亮讨厌曹……

“曹操到死也只是大汉的魏王，魏武帝是曹丕给追封的。”

“不管是因为‘忘不掉荀彧那一双忧郁的眼睛’，还是出于‘不得慕虚名而处实祸’的政治考量，又或者是碍于祖父宦官的身份，曹操终究是没有称帝。”

“当然，也有他始终不愿意和世家门阀妥协的缘故。”

“而曹丕搞出了‘九品中正制’，成功得到了士族的支持，为他称帝创造了更加有利的条件。”

“讲曹操不得不提的还有屠城。据统计，东汉末年，曹操屠杀规模已超百万，其他各路诸侯也屠，但都没他屠得狠，只有咱们刘皇叔出淤泥而不染，在汉末独树一帜，从未屠过城，在当时乃至后世都留仁德美名。”

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