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第89章（第1页）

济源城北有一条河，当地人称之北蟒河，城南一条河称南蟒河（湨河）。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地。

南蟒河则是一条泥底河，河的中游岸边有一个村庄叫“泥河头”。每到枯水季节，南蟒河露出一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓，由此南蟒河又称为“青蟒河”。

济源蟒河出自山西，在山西叫“漭河”，到济源则被改为带虫字的“蟒河”。由此看，济源人早已将蟒河认作是一条大蟒。蟒河不称“漭河”而叫“蟒河”，意即在此。至唐代，人们逐步将两条蟒河人格化为白蛇和青蛇。

杭州西湖湖畔为电视剧《白蛇传》故事发生地。济源有一个叫西湖村的地方，据考证，此地古时有一面积很大的湖泊，东至今梨林镇水东村，西至玉泉街道码头村（古为码头），北至牛社村，南至古湨水，水域辽阔可行船渡舟，是济源南北漭河、珠河、龙河的汇集地，因其地理上位于隋代河内府之西，故被命名为“西湖”。

梨林镇西湖村因其得名。源于西湖水域命名的村庄很多，东码头、中码头、西码头、水东、水运庄、水屯等。隋代，礼部尚书牛弘，因西湖美景如画，选定在西湖边建别墅，名曰牛家社。

济源西湖村的西湖桥。西湖边东北有一村庄，名桥头村。古时，西湖边上有一桥，年久失修被洪水冲毁，形成“断桥”。西湖边有一佛教寺院，名西湖寺。济源九景之一“西湖夜雨”即发生于此。济源民间有“建起奉仙观，陷下西湖寺”传说，现奉仙观尚存，西湖寺荡然不见踪迹。济源白蛇的故事发生在唐代后期，此传说经代代相传至今。”杨涛说道。

“为什么河南省鹤壁市也有《白蛇传》的故事那。”海珍好奇问道。

“《白蛇传》是中国家喻户晓的经典故事，其故事起源于1000多年前的北宋时期。根据历史学家的考证，这个故事发源于鹤壁市的黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。这一地区不仅包括了《白蛇传》故事所必需的各项构成要素，如白蛇洞、金山寺等，而且还是一个浑然天成的统一整体。这些地点构成了《白蛇传》传说所需的相关要素，如雷峰塔遗址、淇河、许家沟村、白蛇洞等，共同见证了这一传说的诞生和流传。

此外，鹤壁市的黑山，不仅是《白蛇传》的发源地，也是太行山的余脉之一，环境清幽，林木茂盛，鸟语花香，为《白蛇传》的诞生提供了得天独厚的条件。“杨涛回答道。

他们一边骑着电动车，一边闲聊着，不知不觉间过了西湖村，来道梨林镇，这里风景如画，美不胜收，让人心旷神怡。

杨涛看着眼前的美景，不禁感叹道：“裴休可是唐朝时期的名相啊！如今这附近还有个裴村，我们公司许多人就在哪儿，下一站我们就到哪里。”

海珍听了点了点头，表示同意。接着她又好奇地问：“那杨香村又是怎么回事呢？你为什么会想去那里呢？”

杨涛微微一笑，轻声解释道：“事实上，东汉时期乃是孝文化的发源地。就拿河内怀庆那一带来说吧，着名的二十四孝之中便有三则出自那里。其中，杨香打虎的故事更是家喻户晓，人人皆知；此外，还有丁兰刻木事亲以及郭巨埋儿奉母，等诸多令人感动不已的佳话传颂至今。正因为如此，如今的郭巨楼才得以以此为名。”

杨香村被划分为前、后两个村落，均隶属于沁阳市崇义镇管辖范围内。他们骑着电动车，转向东南方向，径直朝着后杨香村疾驰而去。

后杨香村之所以得名，源于我国古代《二十四孝》中的一则传奇故事——“扼虎救父”。根据1937年出版的《沁阳县志》所载：“晋孝女杨香墓，位于城西南的杨香村。”这段历史记载确凿无疑地证明了这里与那段古老传说之间千丝万缕的联系。

在后杨香村这个地方，有一座杨香墓，它坐落在村子北边的"香女冢"。这天，杨涛和海珍一同来到这里，准备瞻仰一番这座古老的坟墓。

他们怀着敬仰之情走到墓前，静静地凝视着墓碑上刻着的字迹，仿佛能感受到岁月的沉淀与历史的厚重。杨涛不禁想起了关于杨香的传说故事，心中涌起一股感慨之情；而海珍则默默地祈祷着，希望自己能够像杨香一样勇敢坚强。

两人在墓前伫立良久，最后深深鞠了一躬，表示对逝者的敬意和缅怀之意。完成凭吊仪式后，杨涛跨上电动车，载着海珍朝着县城的方向缓缓驶去。一路上，他们谈论着刚才的所见所感，心情久久不能平静。

杨涛和海珍在城内漫步，穿过熙熙攘攘的街道和繁华热闹的市集，最终来到一座庄严肃穆的陵墓前。杨涛凝视着墓碑上的字迹，皱起眉头说：“我们似乎来错地方了，这是李商隐的墓穴。”

海珍凑上前仔细查看一番，然后无奈地点点头道：“是啊，看来是走错路了。不过既然已经到了这里，干脆就将它当作我们此次旅程的目的地吧。”

杨涛若有所思地抚摸着石碑，缓缓说道：“据我所知，李商隐的墓地共有三处传说。其一位于河南省郑州市荥阳市豫龙镇苜蓿湾村南侧；其二则处于河南省焦作市沁阳市区以东15公里处、沁河南岸的覃怀办事处村南部。至于第三处，则有人说是在河南省焦作市博爱县许良镇江陵堡村的西北部。然而，对于后两处地址是否真实存在，一直存在一定的争议。”

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