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第十一章（第1页）

第十一章

李融抿了一口茶，小二走过来熄灭旁边桌案上的油灯，茶楼里的人还剩下大半。“拙之说笑，君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。[1]某还在小人之列，只图齐家，便是无能为政，至于为官，现也无头绪，拙之以为如何为政？”他咽下轻声的叹息，擡眼望向和自己对坐的人。

薛珩擡手给灯添了油，夜里霜重，来往的行人寥寥无几，窗边只有带冷的凉风吹进。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时，为君之道莫过于此，方有近者说，远者来。[2]《诗》云：邦畿千里，维民所止。为政不若爱民为先，慎终，追远，民德归厚矣。”

李融方答过薛珩，“我亦有一问问拙之，老聃有言，故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。我历庐州至江都，又辗转姑苏金陵二城，为官之治，似有贫而无谄，富而无骄，如之奈何？”

薛珩慢慢答着此问，“未若贫而乐，富而好礼。子衢可记得君子居易以俟命？其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。天地之治以其不自生，故能长生。但你我居世间终归尘土，亦如朝菌难知晦朔，蟪蛄不知春秋。为政之道，道不行，如乘桴浮于海，半世之治仍要你我，先之，劳之。成败之论，不如交由後人评说。”

李融苦笑一声，复而叹之，“子衢现知不出户，知天下；不窥牖，见天道；其出弥远，其知弥少。[3]未敢以浅薄治乡党，故此还有二问，问修身为己之道，依拙之所见，便也有天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也？”

苏肆叫店家煮了素菜端到两人面前，薛珩尝过饭食来答李融此问，“子衢一问，圣人尚难，何况你我二人，”他泛出轻笑来，“拙之便在子衢面前抒拙见了。致中和，天地位焉，万物育焉。有谚语云：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。君子亦有反求诸己之论，子衢以为此足够修身否？”

李融指间取筷饮过快要放凉的茶，却不知腹中饥饿，答过薛珩，“是故君子有诸己而後求诸人，无诸己而後非诸人。只恐经年累月，愚而好自用，贱而好自专。违中庸至诚道，无不息则无久，无久则无徵，更难有悠远，博厚最後至高明之境。”

薛珩继续用着素斋，唤店内夥计再添了壶热茶来。“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。子衢已有君子之风，俯仰之间均慎乎德，我愿以另外八字说与子衢听，子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”

李融听过这八字，短而精悍，“有拙之分忧，乃子衢今生之幸事也。惟愿自己知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能虑，虑而後能得。”

“你我二人总不会有一言偾事，一言定国。我从先师评断，拙之确实取自老子之言。我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。不若子衢求道心切，只是泛泛而过俗世，得以温饱便足矣，游学也是贪图山水之乐。”薛珩回过李融的一番话，为自己斟满了热茶，雾气氤氲在其间，看不真切对坐之人。

李融也在朦胧中观不清薛珩面容，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。拙之避世，或以此为志？”

薛珩闻言大笑而过，“子衢该记下句，多言数穷，不如守中。”[4]

李融也顺着薛珩的意思轻笑过，算是应下这句话。至此再论过道，也只是不再出其左右，便也作罢。自己端过茶盏饮下热茶。便起身辞别过薛珩，也作了约定，敲定过从颍川到长安的路便直等过了仲秋同行游学。

自然是苏肆先于二人结了账，在茶楼门前再度相别刚好背身而过。苏肆对论道之言不太感兴趣，不过见自家公子没有出声也安静下来。李融在这样的清静里走回客栈，店家均已睡下。他留了半扇窗透风，添灯磨墨记录下今日论道一事。

薛珩虽年幼于自己，但论道时言谈见闻却足以窥得心胸之广博，想必从师的那位先生也是贤士大儒。自己也的确有此幸事，不过是萍水相逢，经过方才论道也能想到自己所寻之道。

那种朦胧的感觉变得愈发真切了，就在他脚下将前行所往的路上，只等自己游学看过四方之後归整出自己的思绪。

为官为政之道深而不易，中庸修身之道广而未学，或许便如拙之所说，自己是该少忧心此事，多看过各城风景民生，总能学到他人之长。至于寻道和本心的不同，也不算相逢之要事，游学之途上，自己怕是难再寻师，但与薛拙之结交定下同游之约也不算毫无收获。

李融持笔记下刚才论断，未解之处已经明了大半，剩下些许也不再急于求成，只当随风而去，期望日後能偶有所得。墨迹晕在绢布之上，李融也好似重温过自己多年所读书卷一般，更有明悟之感，却不是今夜就能通晓全篇。

他溢出轻叹来，面上却无愁色，落笔成锋将绢布晾在桌案上。店家先前端来的热茶已经凉了，李融也不在意，饮过半盏解了口渴静坐在桌前等墨迹晾干。

屋内的烛火被从窗子透进来的风扶过，左右摇晃着映出桌案前的人影。他弯下腰咳着，想到怕是又染了风寒，只是病气刚上身，或许对自己来说并无大事。

窗外来往人群也稀疏，夜里只有明月高悬其上，渐圆的月洒下银灰色的光影照亮着临沂城内。既然答应过薛珩，自己和苏肆就要比原来预想的在临沂多待半月，行程上并无不便，至于半月内要做何事尚且没有眉目。

他一直等到墨迹干透，才曲指整齐折过绢布放在木匣中和之前所记之事一起。李融留着那盏亮光微弱的烛灯，宽衣解带又拢过长发才躺进被中。

店家也一样换了厚被，躺进去就裹在暖意里熏得人极易疲倦。李融身上的酸痛还没有彻底缓下来，平躺在榻上融进这样的暖意里。

许久才发出一声若有若无的轻呐，无意义的词句更像是叹息，但是今夜论道有所收获，明日游学也有好友相伴，又觉得自己不应该发出这般的叹息来。只道是自己沉于睡意，所以有些痴语算作正常。

李融辗转片刻，终于在漏钟的水滴声中睡过去。秋风带凉不断肆虐过薄薄的一层窗纸，再远处偶有几声鸟叫多显出北地的寂寥来。他在无梦的夜晚沉睡过去，或许再醒来的时候，身体之劳累和心志之茫然都会尽数褪去，只当重新来过，恢复往日气力。

[1]出自论语里仁，译文：君子考虑的是德行，小人只顾眼前的安逸生活;君子思刑法而治国，小人贪小利而为家。

[2]说通假悦。

[3]上文论述了为君之政和为臣之政。李融再申自己浅薄，至多只有齐家之能。

薛珩引过为政之道，具体为节用爱人，管理民衆使之顺应四时，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。爱民为先，方能是民德归厚，才有复礼之说。

李融用老子之言答话，求问无为而治，想起自己游学前半载的经历，已经有贫民行事有气节，富人不骄纵，自己还能做什麽？

薛珩接上学而篇的下句，不如安居乐命，富人追求礼节，反问对方是否记得君子处在平易安然的地方也要等候自己所求宿命，实则再回应了李融说自己天资不够的言论。为政淳朴则百姓开化，为政太过精明求细就会让民生不安，引用天地自治的说法，却转而说生死有时，不如像君子之行，且做且劳，由後人评论。

李融最後结束为政为官之论，引用道德经暗指自己本心不定，所以转向下一个话题。

[4]李融引发出第二问来，修身养性，中庸之道为上者，只是中庸之难，想要问得解决之法。

薛珩应和过圣人尚觉中庸不易，讲到中和之益处，最後落实到反求诸己，也就是君子自省的论点上。

李融点明反求诸己的出处，却仍旧以天资浅薄恐怕自己偏倚正道，最後守不得至诚，更不能有所得。

薛珩则鼓励过李融有君子之风，求道一事，道从人心来，却不会违背人心去。所以不必如此忧心自己，再具体说了八字，提醒李融不要妄自菲薄也是勉励自己。

李融以大学之总论结尾，祝愿二人均能有所得。

薛珩调笑过，自己和李融总不会出现一人败国的情况，说明自己不欲为官为政，修身养性也全凭自然，入世但不言世。

李融以道家之不仁再问过，其实是勉励，顺其自然也是圣人和天地道法自然之举。

薛珩最後结尾，点明终究归于守中之道，自己与李融所走之道归宿相同。

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