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第七章 孟谏（第1页）

第七章孟谏

黑衣道人一走三十二年，直到孟铣去世，他也没有回来要债。孟铣临终时，把儿子孟谏叫到床前，说：“我们欠张公九十九万缗。”这是在政和乙未年。

孟谏送走父亲，便去找五姨询问谁是张公。五姨哭哭啼啼的，说不知道。孟谏问：“那我为何欠了张公九十九万缗？”

五姨答：“你爹入狱时，是张公救他，又给了他九十九万缗。”

孟谏问：“凭据何处？”

五姨拿出十张禽兽锦样，说：“你爹叫人织的，张公手中也有十张，与此一模一样。”

孟谏看了看这锦样，问：“张公没给之前，咱家有没有钱？”

答曰：“有。”

孟谏问：“那欠张公的，啥时还？”

五姨嫌他烦，便不说话，哭哭啼啼又缩回房里。孟谏便去问二姨丶三姨丶管院刘秀才“欠张公的啥时还”，谁都没有答案。于是孟谏以为：此时离张公借款给孟铣已过去三十二年，张公应死。张公死了，钱就不用还了。孟谏还决定：假如张公没死，或将凭据传给了儿子，日後再来要债，他要问清借款之事的来龙去脉，伺瑕抵赖。之所以做出这抵赖的决定，倒不是孟谏不孝顺或者没钱偿还，他是从商行的规矩出发，认为没有还的必要。孟谏的商行规矩，出自川西豪商盘算多年，摸索出来的为商之道，也并非改废了父债子偿的规矩，但是规章了“现时现世，现还现报”。孟谏的前辈豪商们，其中有才高者借鉴《管子·任法》中的“圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物”自创新意，说“任凭不任事，任事不任智，任智不任德，任现在而不任过去将来”。

商贾多崇韩术，便打着韩非的旗号说：“德为乱道之本，善为乱事之源。”在这些信法者之中，孟谏又是最透彻的一个。他于父亲去世之前便已悟出：“人之好恶，皆起于利害。好恶养奸，奸以亲友为尤。鬼仙亲友，流形善变，常恃恩善施奸蔽伎俩。主人驭内家，执外事，当知有罪者，恻隐者，行过其名者，功不当事者，事不当言者，事实不符者，厚过去薄现在者，谋未来者，无凭无据，乃受妄意所驱。据凭凭据，方万不失。”

其又在术法与心学上领悟：“罪者恶有所谋，君子以善示人，亦有所谋。小人诳论道德，能为君子，实非君子。真假孰分？利害所致，心能二分，一曰静真，二曰虚拟，後蔽前者再蔽前者，本末孰分？君子任德行事，亦能为小人事，乃虚心至也。故主人者应修一心，识事之因，以因谋末，以利害二柄制其人，以人之好恶制其身，使人无好恶，则诚素自见。”日後这番话也成了他的遗言。

凭借着这些灼见，也凭着自身的冷静和理智，孟谏相信自己既能驭全家，也能执外事，所以他娶了九个女子，并把祖父孟印给白姑娘修的家庙改为别院，以供十个婢室居住。女子们在家的生活，全由正室丶侧室与管院刘秀才管理。不过，刘秀才曾一度被罢免管院之权，当了帐房。其缘故是孟谏守孝未满三年就娶了两个女人，刘秀才劝过他一次。孟谏说刘秀才管他是越名越权。刘秀才见他冷面冷心不好说话，只好改变方针，策划起了安置诸妻妾的办法。把家庙改为别院，以供婢室居住——这也是刘秀才出的主意。孟谏的正室和侧室，不愿孟谏再娶，都不同意这个主意。孟谏采纳了这一主意，却责怪刘秀才没有与正室和侧室商量妥当，害得家中不睦，再定刘秀才越名越权的罪名，将他打发到账房。刘秀才失了尊严，此後见人就说，二郎无心，只好色。孟谏的确好色，按照他的理论，这好色是本心，与他祖孟祭丶他爷孟印丶他爹孟铣一样。这好色一开始体现在他对侧室韩氏的追求上。韩氏乃西川豪绅之女，与孟谏相识那年已有三十来岁，兄韩宪在利州衙做判官，姐夫是蒲江县的选人。韩氏不愿嫁给孟谏做妾，躲他躲去了彭州。孟谏追韩氏到彭州，日日尾随进献，许诺以万缗聘娶。入冬时节，韩氏又逃到蒲江县投奔大姐。孟谏追过来，赠予一席鸳衾。土人说，那锦衾乃一梭织成，与蜀王孟昶那件一模一样。而韩氏仍不动心。到了初春，孟谏追韩氏到邛崃山下，邛崃山贼把韩氏劫去山中，让她做了压寨夫人。孟谏独自提着一匣金银上了山，要与贼换人。山贼本是茶农，其爹娘兄弟也都是耕茶人，这时见到宝光又喜又怕，连忙释放韩氏。就这样，韩氏答应了嫁给孟谏。土人对此的说法是，韩氏在山上被贼人蹂躏数日，贞洁已失，只好去做孟谏的侧室。也有人说不对，那韩氏年过三十不嫁，原是个决意终生不嫁的，还怕失了贞洁？

总之，都是韩氏嫁入孟家，于宣和乙巳年生二郎。国难靖康的头一年，孟谏连娶二妾，一个十五岁的马氏，是城郭官廨之女，一个十四岁的罗氏，是广都县医舍大夫之女。韩氏闹了三场，孟谏都不回应——这就是孟谏与其先人不一样的地方，孟谏不好情爱。孟谏说，欲乃情爱之本，欲是本心。情爱虚心，有无两可。韩氏失了宠，日後没有再生。三妾马氏生四郎，四妾罗氏生六郎与五姐，也都是後来的事情。从她们来到孟家到建炎戊申年，孟谏不常在家。孟谏身在怀德军丶陕西与巩州，回不了家。那个将他调到怀德军丶陕西与巩州，不让回家的，不是当时的人，而是昔日孟铣的债主张公。

债主张公家的黑衣道人于靖康头一年到来，是在夏季的一天傍晚。孟谏正在院中与小妾罗氏相拥，一仆人前来通报说，有个道士来了。孟谏走入外院的罩廊，见到了黑衣道人。

黑衣道人问：“你可还记得张公否？”

孟谏说：“不记得。”

黑衣道人说：“如今我不跟张公了，跟的是吴郎。来找你，倒不是为了要债。”

孟谏问：“何事？”

黑衣道人说：“现有大夏犯我怀德，前线需马匹军粮，吴郎要你去筹备军粮。”

孟谏问：“为何？”

黑衣道人说：“为国。”

孟谏问：“为啥国？”

黑衣道人说：“你可以不为国，但吴郎为国，他要你为国，你应当听话。”

孟谏说：“你说不是，其实还是来要债的。”

黑衣道人从袍子里抽出一把匕首，指着孟谏的鼻子说：“我非俗世中人。当初因王贼作乱下山，是为救国。如今跟了吴郎，也为救国，所以啥子做给哪个，要不要债，都无所谓。来做啥子，也无所谓。”

听完这话，孟谏明白了韩非所讲的“奸蔽”“二心”与“流形善变”——都是我——我是爹孟铣的奸蔽丶二心与形变。张公吴郎，乃同一本心，这心就如黑衣道人的面目一般，数十年从未改变。它是因。因为实，事为虚。在事中，因又为虚，到将来，复为实。因是现在，也是过去和未来，因能穿越时间。此後的九年乃至後半生中，孟谏经常怀疑，爹孟铣是否真的欠了张公九十九万缗。如果欠了，黑衣道人为何现在才来讨要。他们又是如何提前知道大夏要来犯的？孟谏倒也问过黑衣道人，债早就有，为何你才来讨要。黑衣道人说，因为天象有变，因为道。孟谏没弄明白这句话。越不明白，越是怀疑，怀疑让他对黑衣道人的“道”又慕又恨。因为慕，他决定让一个儿子入道。因为恨，他不要儿子做道人，而要他去寺里做僧人。孟谏幻想着，他儿子能以佛法参透道法，以佛理化了装神做鬼的道。悟道和化道，在这一时凝成了因。这因穿梭在时间里，从後来回到靖康，孟谏还在做着与它无关的事，就是花钱。

初到怀德，孟谏与吴郎有一面之缘。在这缘分之中，孟谏见到了吴郎砍下的一百多个人头。人头堆在旷野里，恶臭蔓延，百里内每个人的眼睛丶鼻子和腔道都是臭的。起初的臭，像一把把鈎子入窍。然後像是蛇虫，把心缠起来，难受严重十倍，後来又像蚊蝇，钻进人脑，嗡声如泥，泞住那种臭，淹没了难受。人在窒息和晕头中突破了难受，知道自己已经不在原来的世上了，已经到了世界的外头。这地方没有方圆，没有一叠叠一绳绳的规矩，只有一根根铁丶一条条命。他每天听见的丶看见的一切都是功名。孟谏年迈时，曾对儿子孟骁说：“那就是功名。爹亲眼见过！它在怀德军，也在青溪岭。”

孟谏年迈时常感叹在富平花钱的经历，说那是给自己长了见识。他对儿子孟骁说：“我给前线送过粮食丶弓箭和马匹，人武装起来，一条条商队都像军队。从泾川往东，到华州，大枪和大弓护送着粮和马。有多贵？一户人不值华州一石米。除了这时，你做啥都不叫花钱。（建炎）己酉年，完颜来了。张公说的。完颜给铁浮图和拐子马簇拥着，血红银白，气势冲天，就像山海。大军退屯泾原，爹又看见过人头，不知是谁的头了。两颗头滚到一起，爹分不清哪个是吴家的，哪个是完颜的。就像两颗熟果儿落下来，落在土道上，裂了浆，浆再给人踩出泡来，哪个能分清哪个是李家的，哪个是王家的？爹见眼小的就当它是金人，敢踢，将它踢到河沟里去。完颜们的颜色流下来，流成一条通红的浅水沟，里面是给矛头刺穿的笼头，日照下也是银白。再到凤翔，爹不再给吴郎送粮了，开始给百姓送钱，缗钱兑成银梃子，记账都论百斤，银梃子裹在你爷的锦帛里，得以万匹相论，才算得过来。对，这时没有人头了，人都一整个儿被钉到地里。你问怎麽钉的？莫问，这家夥可吓人。一人长的大钉，凿子箭有扁的，有三棱的，再连上一人长的杆。一排排射下来，乱了，把马也钉到地里。被钉到地里的人和马，矛和幡，像大浪冲来的虾蟹和苔藻，要看它，得上山，上山看，花得像是洪灾，像是给风手风脚撕烂後丢过来的门神和对联。再後来人到关前——据说那也是完颜的人，一拨子堆起来，像堵墙。完颜们也觉着像墙，躲在它後头藏着，不一会，也砖瓦块一样堆到上头，堆到上头。爹瞧见，想到他们吃过的丶喝过的，也觉着心疼。转念一想，这都是功，就不心疼了，功劳比钱丶人和马都值钱。最後到梁泉（县），吴郎开始追人。吴郎追人，像狗撵兔子，像猫撵耗子，撵上就吼，还笑呢。哦，也可能不是他笑的，是他带的那帮军人。爹觉着是他，别人不能那样笑，他的功别人莫有，胆别人莫有。几千人打几万人，几千人走着从平地打几万个骑马的，他也敢。明日决生死，今晚他还能睡得着，别人就睡不着。你问他为啥笑？不为啥，爹觉着，在吴郎看，追的也不是人，是功名……不，不是为国，他不是为国。无所谓为不为国，为国你得有功，无功不能为国。那会儿，他说，这些都是功劳。我们不知道啥才是功。後来，爹终于见识到了。有的是功，做啥无所谓。啥子做给哪个，给朝廷给完颜，咋做也无所谓……”

如今的土人说，当时人多把家国之情寄托于吴郎。富平之战以前，京朝是京朝，蜀人是蜀人，蜀人对京朝或有厌恶，或素昧平生。京朝派人赴益州为官，蜀人看到的仅是蜀与京之间的陡势。对于遥远的京朝，蜀人理解的极限只是一句“势甚陡，不可走。”富平一战後，“五路皆陷”，蜀地成了完颜大剑有待刺穿的一块肥肉。蜀人怕了，打一个激灵，背贴到家的墙上，知道了国就是家。这时他们的指望，就是完颜们过不去大散关。大散关尚在千里以外，而对蜀人来说，却如同家门一样近了。

似乎是在昨天，蜀人还依着各家的理法，谈论吴郎残酷杀人，好堆人头。说吴郎违背（曲）大帅之令还以恶言犯上，是违法之人。说吴郎得势後诬陷（曲）大帅致其被害，是无德之人。然而，今天的蜀人得知吴郎还在关头，便一天不说话。下一个今天，得知吴郎还在关头，仍一天不说话。蜀人的沉默是震惊，倒不是因为道理在恐怖战争面前无能为力——他们的嘴还能说出“天子在马上打天下，而不能以弓马治天下”，所以道理永不无能。他们是知道了吴郎能拦住天子之马。从和尚原到仙人关，恶战七昼夜，吴郎反扑如狼，又打回了凤翔与陇州。得知这一连串战争的蜀人折服了。他们仍然说着蜀国的道理，却把吴郎搁在方圆之外，凡说起他，都引上一句“崆峒人武”。

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