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第二章 子孙（第1页）

第二章子孙

一到青神，七郎就改了名字，叫作孟祭。青神人说，孟祭天生能辨蚕种，知桑条之味，懂蚕言，也许他就是蚕。孟祭来到爹的养蚕院子後，先解雇了这边的工人，任由蚕簸生螨，十万秋蚕在蚕匾上病饿而死，只有百十来只雌蛾被他拣选出来。待雌蛾産卵，他清理了蚕框蚕簸丶桑条藤条，封门封窗，把蚕卵收入桑柳筐子，入仓存放仨月。来年，取蚕卵孵化成蚁，育至熟蚕，带去蚕市销卖，又种下一片桑园。

青神人说，孟祭在青神养蚕的五年里，编织过匾丶筐丶簸丶簇上千只，其搭造屋室所用的木具正是孟大留给他的遗物。从蚕药到桑肥，都由他一手制作。有人赴青神县寻求孟蚕的饲方，与青神人议论：桑叶给风吹过丶雨淋过丶堆积过的，不可供予蚕食；又说蚕室须以水缸泼洒，以石灰丶炉火控制冷暖干湿；说当蚕眠将起，以桑灰喂之，丝宜色……今人说，孟祭是养蚕高手，青神哪个不是？然而，到了五年後的双溪蚕市上，成都丝户皆求孟蚕之茧，府供的花罗与锦，也要用孟蚕之茧缫丝。关于孟蚕，如今的青神人有两个说法，一说孟蚕能吐银白丝，其强其韧，犹如石中之纹，秘法是一种蚕药。二说有一青神县女子将家中不外传的养蚕之法传给了孟祭。孟祭于五年後离开青神县时，怀中揣着一个襁褓，襁褓里的孩儿孟保便是那女子所生。孟保在彭山县北马镇长大，镇人皆知，孟保没有亲娘。又据青神人说，每年十月秋後，孟祭守蚕熬夜。有一张姓帮工见过孟祭在蚕室里约会女子。有县人问及女子样貌，张帮工说，一团儿白，白得看不清，像蚕。

现在有些青神人常去桑园的一座坟冢前拜祭。此乃“蚕女”之墓，“蚕女”曾助孟祭饲蚕，也能庇佑蚕户发家致富。有人说，此女乃当地黄蚕户之女。当时黄家有後人在眉山为衙中佐士，掌管庶务，县志记载了黄蚕户长女之死。大中祥符三年编篡的《玉海》《农桑图经》卷十，引征通义县志，提到有黄姓妇人留葬于桑园，家眷无一出丧。黄家的族谱也有这一句。如果此桑园曾经属于孟祭，蚕女也就是黄蚕户的长女，“留葬”是一处错用，或其能够说明，此女曾与孟祭有过夫妻之实。之所以死後无人赴丧，也许是因为她与孟祭的关系没有得到黄蚕户的应允。“黄农户长女十五岁死”，又可能是死于産後。至于此女究竟是不是孟保的生母，当年黄蚕户家无人赴丧的原因——青神人说不一定。不过，孟祭後来回彭山县务农，一定是被青神人赶回去的。

那时候，孟祭不仅贩卖蚕种，也卖桑树。他有桑园百亩，雇佣过许多长工。青神人说，他是给一个曹官撵走的，县南的乡绅们联合起来，把他告上公堂，没准是告他占用了县民的坟地和耕地。那曹官本是眉州府之官，不司法，司仓库出纳，一向不管农桑之事。但是这曹官的大舅子在青神县兼当直司，任本案鞫狱。也就是土人眼中那种坐于高席上的老爷了。土人与土人对簿公堂，不知老爷凭何能耐主事，却知道要老爷明白他们的纠葛，说没用，一条舌头从嘴里打转儿，它如何也卷不住外面的事，所以胸中万卷也没用。要把事情说清楚，非得离开公堂，到起居处说。到了起居处，才知道老爷在堂上的沉默不是不懂，而是为了把律法丶官权定于一尊。于是，那曹官牵着乡绅们的脚步，走进了老爷家後院的菜园子。不久後，孟祭离开青神，回了彭山，从北马镇买下二十亩淤田，一些种了甘蔗，一些铺上沙土种了黄连。

马镇有两条河，一条是野河。掺着卵石的沙土从河埝子向岸上铺了十里，那便是孟祭的淤田。往西有一片坟。坟地最东，有个土包子枕着一块龟形的河石，那是孟祭的坟。孟祭死于景德第二年。这一年孟保三岁，真宗与辽国的耶律隆绪立下了澶渊之盟。孟祭之妻马氏又生一个儿子，名作孟存。孟存夭于大中祥符二年，马氏带大了孟保。孟保九岁时，家中淤田给河泥泞去十一亩，还剩九亩。其家落为四等民户，交税少了，也免去了人力手力，只要来上一场天灾，就能断了孟祭这一枝人。而今人却说，确切来说，孟氏的富贵是从这个时候起的头。孟礼和孟祭的发家，只能证明孟家人善于经商，要致富持久，须经有缘之商。你从孟礼和孟祭的经历中看不到富贵的开端，因为孟家那种富贵命机尚且被村县的霾晦挡在後头，没有一件事能像杆子挑起盖头那样挑起那帘帐似的霾晦，你就看不到珠光和宝气。只有从孟保身上，你才能看到这种命机的苗头，其事虽小，却像土纸折子头上的一撮火。这撮火烧着一膛炭，炭火越烧越旺，裹挟着金的红丶银的白透到地下，映亮列祖列宗的墓xue，又鲸奔似的连到天上，照进仙人的法眼，道便现出来，一条往三山，一条往青城，两条道几乎重叠，就像同一条道。百馀年後，孟家的後人孟骁，正是踏着这条道回到白沙，然而如今的土人仍不知道这条道的终点是哪一处。他们仍然说着孟保，仿佛是从那时候走过来的人。

有人说，大中祥符壬子（五）年，孟保最後一次穿过山林去给爹孟祭丶弟孟存上坟，返家时遇到过一场雨。孟保钻进土地神的庙龛里避雨，那雨却越下越大了。天将黑时，孟保怕马氏担忧，便冒雨回家，进入山林後迷了路。他看着雷劈下来，地上烧起一簇一簇的火。大簇小簇的火，远近联系着照亮一群麻柳，照亮一条拖泥带水的路。沿着这条路兜几个圈子，孟保终于回了家里。马氏见他手上有血，问他是从哪里受了伤。孟保说：“林子。”马氏问如何弄的，孟保说：“鬼火。”

马氏看看外头的大雨，想他是爬高时刮出了血，说：“信你个鬼。”

孟保说：“娘，遇到鬼喽。”

马氏说：“哄鬼。”

孟保说：“真遇到鬼喽。”

马氏说：“鬼扯，洗洗，去吃鱼包头。”

孟保说：“真的。”

马氏说：“豁鬼。”

这天之後，孟保手上绷着孟存的裤带，常向山林里跑。回了家，就喊着要吃鱼包头。那林间生长着许多川红花，也大丛小丛远近联系着，的确像火，却烫不着人。除了看红花吃鱼包头，孟保还爱听声音，劁猪阉牲口的声音。一边听一边看，然後就要吥癫。每逢哪一家杀猪劁猪，孟保便去院外听动静，有时候用孟存的裤带绷上眼，为的是看不见血，有时候不用，两只眼直直地盯着血。孟保的眼睛和耳朵出奇的灵。成都人说，直到孟保去世，孟氏染坊染出的川红也没掉一寸色。那些年，官僚和巨商们从嘉州丶邛州买来再运销到秦州的丝织中，一向不乏孟家染的帛。这些帛换成军粮被运到利州，这军粮里也有孟家的份儿。从上坟那个雨夜之後，孟保便有了神通：双眼能辨千万种色，一滴水落入油锅中，唯听响声，可见颜色。听一段唱，能见百馀种色。他能从锦市的吆喝声中看见红翠飞舞丶黄旗紫盖；能嗅到诸色的气味，或从气味中看见形与色。他在雨夜里看到的火不是红花，而是电光丶霹雷遗落的颜色。那颜色淋了雨，有了渐浸，就像一簇一簇的火。这种火的颜色是孟家染坊中的帛红，有两种，都叫川红，实则两种都比川红更浓，一种金红，光下起晕；一种紫红，虽是黑中带红，若是对着去看，便像是看过夕阳那般——让人眼前闪烁光斑。

皇佑己丑年，有一位官员要制一批锦缎，聘请了孟保前去益州府染丝。孟保从蚕市选茧百斤，缫丝复摇丶用大蚌壳扎绞砑光，然後带着几十名染工去了益州府。有人说，他是给文彦博染丝去了。文彦博染丝织锦送给张贵妃，两年後被任命为昭文馆大学士。孟保也在同一年采办花楼织机，雇挽花工丶挽综工丶杼工丶练工百馀人，迈入锦行。又两年後，孟家锦坊的鹿胎出了腊梅纹样，以白点为花丶赭红为底，绞缬浸染，深受官贵喜爱。後来又出透背，三种禽鸟纹样入了臣僚袄子锦的名目。孟家锦坊每年用丝万两，染料数万，其织出的百馀种锦样，不是做了贡品入到朝堂，就是进入宫闱，成了赏赐，挨上嫔妃的身子。于川西一带，孟保成了有名的锦商。後来的土人却说，孟保做了一辈子的贡锦买卖，其实并不划算，依据是太宗淳化年间改订的“川峡诸州匹帛丶丝棉丶紬布之类，堪备军装者，商人不得市取贩鬻”和“贾人先所市者，悉送所在官，官以市价偿之，藏匿者置于法”。由于太宗所说的“市价”是由官府统计，仅凭这两句话，就把蜀地锦商的财路堵了一半。剩下的一半，就是将织物以低价供给官府，以充朝贡。如果工艺丶纹样平淡无奇，朝贡不收，则运销资州丶蓬州等地，还能“市取贩鬻”，孟家的锦却只能卖给官府。马镇的土人说，孟保回乡时，曾与诸乡贤乡绅说——要织个一万匹，叫宫廷和朝堂铺不开。这当然是夸口之词。到了宫廷丶朝堂铺不开的时候，文武百官还要穿戴，文武百官的衙门丶府邸还要铺陈，贵族外戚的妻室儿女也要穿戴……所以成都人以为，孟保花费几十年创作的穷妙极巧，蓄钱五十万缗，其成就也不过是给宫廷当一辈子锦工罢了。

嘉佑癸卯年，契丹清宁九年。三月末，仁宗从福宁殿晏驾，嗣立鹿郡公。鹿郡公赵曙虽然早就做了太子，却在这时惊呼：不敢为，不敢为！辅臣给他穿上御服，召来将领军官，殿前谕旨，又召来王珪起草典章遗制。百官从垂拱殿门外哭丧，皇子即位，见官于东楹，百官复哭丧。在这阵震耳欲聋的哭声中，孟保给人埋在了江渎祠外的坟茔里。孟保是第一个被埋在江渎祠外的孟家人，如今这坟茔还剩半亩，乃是孟家的祖坟。如今这坟茔也是让孟保之玄孙孟骁最为头疼的事情之一——自从去了江津县，孟骁就想把祖坟迁过去，然而他的兄长和姐妹，孟谏的九个妻妾，哥的内人，姐的相公，以及管院仆妇等，皆不准许他薅那坟茔的一根草。

话说回当时，孟保为了从这块地上修坟，不仅花费重金，还得罪过一个江渎庙僧。坟茔动土期间，那庙僧沿扛着锄头走来，说是从浣花溪而来，庙僧绕着土坑走了两圈，指出土工们正在修一拙xue。值事问啥是拙xue。庙僧说：“丑，就是丑xue。”

值事说：“我这xue，成後必有晕。你瞧它中间高，四周低，头枕扁圆山，上有脉，下有唇，钳口对称，突处椭圆，当中必有生气融结。”

庙僧又从每一处看了看七尺深的土坑，仍是摇头，说：“不好，像阴户。”又说，“丑也罢了，日後将你家户主埋进去，子孙必受阴户之累。”

值事问：“那你说，怎麽修？”

庙僧不说，匆匆走了。翌日又来，肩上扛着笸箩，说要帮忙填土。值事当他是个讹钱的骗子，让土工挥起耙铲把他撵走。庙僧临走时骂道：“浊蠢才，你儿子给妇人刲腕肉啖！你儿子长疳疮濡死！”

此庙僧後来从五显庙里做了法师，又在治平期间受请于华阳范家点xue修墓，日後发继了，受一位薛姓员外供养。土人说他修的就是范锴之墓——范锴是范镇之兄丶范祖禹的叔爷之一的范锴。也有人说，他修的是华阳范氏旁支亲戚的墓。不论如何，他最後都是去了大户人家受供。另据土人考证，那薛姓员外是欧阳修的老丈人薛奎的远亲，虽是白身，在成都颇有威望。薛家後来出了一个承节郎，跟随吴郎与大夏作战。不知日後孟家与吴家的联络，又是否与这庙僧受到薛员外的供养有关。

土人以为，该庙僧不是凡人，他所说的“刲腕肉啖”，“疳疮濡死”，都应验在孟保的儿子孟印身上。孟印是孟保的第三个儿子，为正室所生，自幼能说，做生意讲远见。孟保在时，孟印跟随父亲做了五年生意，把孟家的锦坊分成了丝场与锦院。丝场环绕成都开了十五家，全由当地的大丝户管钱事。锦院除了帛市的一家，又在梓州开了更大的；在邛州丶怀安开了三家小些的。这些所谓是孟家産业的馆丶院丶铺丶堂，从雇工丶置业到出産再到贩卖，实不由孟家干预。孟保聘请十五个管钱事，去各处收盈补亏。为防止管钱事与场主合谋偷窃盈馀，还聘用乡贤丶名人丶候职待业的冗士去各场院明察暗访。至此土人能够确定，孟家人都有生意头脑，後人比前人更有生意头脑。孟印是孟保的儿子，因而他比孟保更会赚钱。当孟印发觉丝帛已经无法给孟家带来更多家业时，他盯上了药，他去了弥牟镇白鱼庄。

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