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第525章（第1页）

五题对辩论，辩者二人，其中一方提五问，另一方回答。之后再反过来，若五题内双方都回答准确，不能决胜负，就继续双方互问互答，直至一人无法问出或答出，就分出雌雄了。

白玛见到黛玉的第一眼，眼眸就被她的光彩所夺走，嫉恨之意就油然而生，听到她自云“草木居士”，嗤笑道：“草木成佛之论，只是理论，又无实例，何必自欺欺人呢？”

黛玉对白玛的初印象，是一个趾高气昂，贡高我慢的少女，实在不像是有过实修的人。心料，这样的人必定我执强烈，非常在意身外虚名。

讽白莲黛玉破我执，怒冲冠禛钰征羌塘

“若草木不能成佛，优婆夷又何必名莲花？难道莲花不是草木？”

黛玉徐徐打量了白玛一眼，她身材健硕，面庞浑圆，肤色深红，眼窝深陷，嘴唇薄峭，是典型的羌塘人模样。

白玛就是莲花的意思。

这句话显然惹恼了白玛，她皱眉轻嗤了一声，冷笑道：“莲花在经本里譬喻菩萨，你连这个也不知道吗？”

黛玉笑道：“法华经药草喻品所说。以譬五乘之机类。三草，即小药草、中药草、大药草；二木，即小树、大树。摄圆教之菩萨，然则三草二木即五乘。

初地以前之菩萨为大草，至七地为小树，八地已上为大树。莲花譬喻菩萨，三草二木亦譬喻菩萨。”

她顿了一下，也仿着白玛忸怩傲娇的声口，反问道：“你连这个也不知道吗？”

“你！”白玛气怔，她还是第一次遇到让自己瞠目结舌的对手。

幸而稍后的对辩中，是不允许对方反问的，是她大意轻敌了。

白玛捏紧拳头闭眼念咒，试图让自己冷静下来，只有她这一场赢了，才能为优婆塞阿旺赢得出场机会。

他们羌塘高僧辈出，门徒济济，怎么能输给汉人！

好一会儿，白玛才睁开眼来，眸露精光，神色严肃，再没有之前的轻狂之态。

她微抬下颌，上前一步傲然道：“今次与草木居士对辩，若一题无答，甘愿提头来谢。”

这是要下赌注了。

黛玉立身不动，淡然一笑：“若你一题无答，还请释放贵府所有奴隶，赦为平民。从此凡百家事，皆自己动手。”

白玛的忍功瞬间被破，叫嚣道：“我家的奴隶与你何干？有本事提头来辩呀！”

“怎么，释放你家的奴隶，比砍掉你的脑袋，还要令你难受是吗？”黛玉冷笑道。

“那你输了怎么办？”白玛手指着人问。

“输了就输了，你不能拿我怎么办的。”黛玉如实道来。

就算她拿出“悉听尊便”的态度，在场的父亲，以及不在场的禛钰，谁都不会任她被人摆布的。

白玛跺脚道：“这不公平！”

黛玉道：“这世上本就不公平，白玛姑娘，你头顶戴着由象牙、玛瑙、珊瑚、砗磲、珍珠装饰的发饰，享受着锦衣玉食，养尊处优，被人服侍的日子。

然而在羌塘高原，大部分的平民乃至农奴女子，终其一生，都穿不上一身完整的衣袍，吃不上热的食物。你觉得这公平吗？”

白玛反驳道：“那是因为我上辈子慈悲喜舍，福德深厚，这辈子才是土司的女儿，能过上好日子。

他们那些奴隶卑贱下劣前世偷盗邪恶，今生才为我们家当牛做马罢了，因果是公平的。”

黛玉又道：“既然白玛姑娘深信因果不虚，福德能决定一个人的命运。那你我无论是输是赢，都是因果所致。

如来留白毫之赐，以一分功德，供养末世弟子。若诸比丘所得饮食及所须物，趣得皆足。1

而我以一人之福德，愿惠济羌塘万千奴隶，使其获得平等自由的幸福生活。

你非要拿什么做赌注的话，我只能说，你输了，就乖乖释放家中奴隶。

我赢了，也将释放羌塘所有奴隶，让天下不再有受苦受难的百姓，人人平等，自食其力。”

此话一出，围观的西番僧人乃至百姓都议论纷纷起来，大多数人是不以为然的。

中原武英帝虽然颁布了开释奴隶的法令，但倒底没能将这一政策，延伸到等级森严、神秘莫测的羌塘高原上。

而要实现这一目标，要将那些骑在羌塘百姓脖子上，作威作福的贵族、土司、佛爷们给消灭掉，等同于宣告中原的大军，要西征羌塘，改天换地了。

自唐以来，哪个王朝的皇帝不把佛光普照的羌塘哄着惯着，册封大批的佛爷法王。

一个信女妄想开释羌塘的奴隶，让官贵老爷、佛爷们放下武器，解散军队，自己下地刨食，不是大话是什么？

观众席中的扎巴桑杰，看向辩经台上黛玉的侧影，眉头深皱，喃喃道：“优昙花啊，优昙花，你倒底是何方神圣？”

白玛气笑了，呵呵两声，叉腰道：“凭你是谁，好大的口气啊！”

黛玉双手合十道：“《大方广佛华严经》中有云，无一众生而不具有如来智慧。《大般若经》中亦云：上从诸佛，下至傍生，平等无所分别。《大智度论》也提及：凡夫与佛平等、无二无别。

佛的本生故事中王子饲虎、尸毗贷鸽，都是舍身善行，向信众们传达的也是众生平等之教义。

既然众生平等的本性与身俱来，那么人间婆娑世界众生心多浊乱，种种不平等现象，就不是理所应当的。

法藏菩萨成佛发四十八大愿，首愿便是国无恶道愿。国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。

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