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第32章（第1页）

捧书的传教士总会向教徒说，人生来就是有罪的，你所遭受的一切灾难都因为违背了与神签订的契约，所以每一个来到世间的人都得真诚的向上帝忏悔。真要这么想可太委屈啦！我何罪之有？真要追溯这种说法，是巴比伦之囚后，犹太的先知们为了整合思想已经松懈的族民，重回圣地耶路撒冷才声称第一圣殿被毁、巴比伦王朝的入侵等等皆是上帝降下的惩罚。要忏悔，才能被拯救。拯救他们的是上帝么？如果他们会认居鲁士大帝为上帝的话。个人期待被一个虚妄的概念拯救总是无用，不如多去考虑考虑要如何做才能让明天的自己吃一顿饱饭。先知口中的神，也不过是一件实现自己目的的政治工具。总之，这些都成了历史的尘埃，无论曾经的圣殿多么的金碧辉煌，如今都只剩一堵引得无数教徒祷告沉缅的哭墙凝视着来来往往的人群，聆听他们心底所谓赎罪的声音。可我得跟你说实话，我当着这堵叹息之壁，却依旧悲伤着。若要问我在悲伤些什么？我只能说我也不知道。或许是时间过得太快，弹指一挥间就是几千年的过。或许是信徒们一棒又一棒，传递着不灭的信仰焰火。或许是只有我一个人，独自面对这些波涛汹涌的情绪，面对这堵总是沉默着的心墙。我又想会不会很多年以前也有一个同我一样的人，独自站在耶路撒冷这座圣城里，听听墙壁的叹息，看看那上面流下的泪水，诉说着自己的流亡之苦。甚至，我可能在悲伤着，那些被人为用哭声抹去的哭声。可能这就是我狭隘理解之下，宗教的作用之一吧！我也曾和他略微探讨过宗教是什么？他跟我说，要看宗教，就要看历史，就要了解信仰这些宗教的民族的过去，就要看当下统治者的政治诉求和利益所在。若如此，可能也就知道他们所信仰的神究竟意义何在了。在《犹太人千年史》中，作者把世界宗教简单地概括为三大体系：亚伯拉罕体系、儒释道体系和婆罗门体系。如果你对此感兴趣，再了解一下，就会知道，犹太教和基督教都被划分归属于亚伯拉罕体系，甚至基督教就继承于犹太教。然而有趣的一点是，尽管信仰的是同一个神——那位全知全能的上帝耶和华，但是犹太教并不承认基督教，甚至在历史上，犹太教徒往往极力迫害信仰基督教的人。信犹太教的犹太人认为，只有犹太人才是上帝的选民。而基督徒们，则把普世的概念加在自己的信仰之上。前者强调本民族的绝对优越性。而后者则是人人平等，人能够基于爱选择以个人的受难来实现全人类的救赎，这就是二者最本质的区别。除此之外，犹太教是这么描述人类的诞生与罪责，定义男人与女人的关系——上帝创造了男人亚当，亚当的肋骨成为了女人夏娃。人类被逐出伊甸园的原因就是夏娃受到了蛇的蛊惑，偷吃了善恶知识树的果实。在这里，女人犯了罪，女人从属于男人，也借此定义了夫妻的关系。而保罗在《圣经新约》里把耶稣定义为第二位亚当，圣母玛丽亚就是夏娃，男女关系被定义为母子。而圣母和圣子出于对全人类的爱，他们共同选择受难，想使得人类重返伊甸园。更多的区别我也没再考究过，当我们聊到这里的时候，我问裴青山他是不是一个虔诚的基督徒。他回答道他并不否认耶稣是一个伟大的人用自己受难想实现全人类的救赎，他也并不否认曾作为迫害基督徒一员的保罗受到了基督教义感召的历史真实性。甚至在一定程度上，他十分认同基督教义里所传递的普世思想。但。他留了个转折给我。“耶稣从来没有创立过什么宗教。我也不认为他的诞生具有神话色彩。我更愿意去相信他是罗马史里记载的那样，出生于贫困家庭，建立了自己的神学世界观，这样一个伟大的人出于对人类的爱传播自己的普世思想，最后因为这些信仰对犹太教产生了威胁而被犹太长老们钉死在十字架上。”他又说：“我也很敬畏圣徒保罗，敢用自己的生命去证道。若是换了我，我未必有这样的勇气。”我记得很小的时候，大概是一些人还有力气扭曲黑白，犹太人又总是善于在全世界的营造着被迫害的印象。于是我总会觉得，怎么能够对这个民族这么残忍！但是归根结底呢？政治、经济、宗教，三者彼此交融着被当作整合国民肉体与精神的工具，被用来维护某一阶层的人特定的利益。当这些利益产生冲突，民族对民族的仇视，战争、迫害，当然也就发生了。再到现在发生的巴以，又一次论证着我的猜想。

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