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第416章（第2页）

连官方文字都没有统一，各用各的。

比如，蒙古各部，每一个部落都有自己的治理方式，部落的奴隶主是王公，王公是大汗赐封的。

大清皇帝在草原上被叫做大汗，而不是皇帝。这个大汗和蒙古各部是亲戚，也不是传统的君与臣、上与下的关系。

是不是和朝鲜这些附属国很像？

再说准噶尔汗国，也就是后来的新疆省，人家既然叫做汗国，那就是有自己的汗王和自己的统治体系，和大清除了朝贡，再没有其他关系，连派驻官员都没有。

再说西藏，人西藏也有藏王，也就是护法王，还有□□喇嘛，施行的是政、教合一的统治，和大清除了一个封测喇嘛之外，更没啥关系了。

当然，现在藏王被大策零多尔济杀死了，新的藏王还未立，这就是一个机会，以后是立新的藏王，继续羁縻统治，还是由北京派遣官员，设驻藏官署，将西藏纳入满清统治，这都是未知。

青海也是一样，青海虽然没有称汗国，但有亲王、有郡王、有国公、有台吉，还有寺庙、灵童等，政治体系更倾向于外喀尔喀蒙古。

按说满清入关，杀的汉人人头滚滚，坐了汉人的江山，应该是实际统治了汉人了吧？

但也没有。

具体来说，只是统治了一部分汉人，这部分汉人是指汉八旗，也就是入旗的汉人，也被叫做旗人。而没入旗的，则被叫做民人。

在这个国家里，有两套律法，旗人施行八旗律法，民人施行民人的律法，旗人住在原本汉人的城市里，不知道是不是没有安全感，还是为了作为区分，自己又给自己建了一个满城，是为城中城。

形制上，将自己和民人隔绝开来了。

按这样算的话，旗人才是这个叫“清”的国家的正经公民，分权贵和平民，而民人，则是旗人的奴隶。

而这群“奴隶”，也不是由满清皇帝直接统治，也不是由通过科举入仕的汉人官员统治，而是由当地士绅统治。

皇帝任命的官员管理的，就是这些士绅。

皇帝官员士绅。

然后就没有了。

什么平民百姓，在八旗眼中，平民百姓是说有地、有产、有宅的士绅和富户。

那些匍匐在泥土里的贫民，跟待宰的猪狗无甚差别。

德亨始终觉着，在八旗人眼中，最底层的这些民人，是没有资格称之为人的。

这就是德亨最大的反感、始终不能接受之处。

历代王朝，都没有哪一个，像清朝的汉人这样的屈辱和卑微。

在德亨现，向上不能兼容，康熙帝始终反对移民之后，他就另辟蹊径，以“买卖”之名，行移民之实。

在德亨打通了海上人口买卖这个通道之后，这门生意红火到要受考绩的官员都急眼了。

就是因为，不管是士绅以上的老爷们，还是那些商家大贾，都将底层贫民当做可以贩卖的“货物”，当做是无本的买卖，轻易的就给卖了。

德亨知道自己在做什么，就是因为太知道了，所以，他始终不能和这些人坐在一起，若无其事的吃喝玩乐，谈笑风生。

一块血淋淋的人肉放在手里，要拿到嘴边，咬一口，咀嚼，咽下去，饱腹，滋养自身精血，壮大自身气力。

想想就让人作呕。

德亨不愿意和这些人交往，给自己打的标签就是，他不结党营私。

康熙帝从各种渠道得知，他躲着沿海这几个省的总督、巡抚等官员们走，应该对他更放心吧？

孤臣啊，难做，但关键时候保命。

不过，现在这个孤臣不大好继续做下去了，他兵权都给康熙帝收走了，他再做孤臣，难道要活活把自己饿死吗？

那也太过清高孤傲了。

康熙帝或许不会以为他清高孤傲，而是以为他还有更深的、未知实力供养自身。

这就很危险了。

所以，在满城内副都统衙门里，收到以陈实粟为的士绅邀请金帖后，德亨就打算去露个面，喝杯酒，顺便，找陈实粟打听一些施家的事情。

若只是找陈实粟打听事情，他大可以秘密上岸，不用楼船靠岸这样大张旗鼓的。

这是一个信号，他要“亲民”，要开始收礼了。

做八旗王公挺简单的，走到哪里搜刮到哪里就行了。

希望等他到了苏杭之后，这个消息已经传到那里了。

郑继宽是会稽人，清康熙二十一年（1682）壬戌科武探花，之前官至潮州总兵，今年年初，升任福州副都统。

是少有的，以非八旗之身，做到副都统位置的。

当然，他这个副都统武将，才上任了半年，在福州受限颇多。

先，他手下兵丁，领的只有汉八旗，满城中满、蒙八旗不受他管；其次，他要受闽浙总督觉罗满宝和福建巡抚吕犹龙节制；最后，福建水师倒是归他管，但看那所谓丢了“宝珠”的官兵根本不鸟他，自己去追捕海贼就知道，这个福建水师，他管起来也是束手束脚的。

郑继宽亲自去码头迎接德亨，也说明了，他这个副都统，混的马马虎虎。

真正的大爷，都在满城内等着呢。

看着脑满肠肥油光满面太阳一晒就气喘吁吁的满、蒙大爷们，德亨不禁暗自摇头。

满城中人，除非领命当差，是不能私自出城的，跟北京城的内城规矩一样。

这座城中城，圈住了他们的天地，也圈住了他们的心志，就跟华美的猪圈里圈养的肥猪一般。

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