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第288章（第1页）

第288章

若是别的封疆大吏说来此补给，郑继宽等福州士绅们定会将这“补给”当做孝敬，金银奇珍打包好奉上，好送走这尊大神。

但来的是德亨嘛，这……

这补给，恐怕真的只是补给了。

士绅们眼看着德亨随着郑继宽和满人官兵进入福州城的城中城满城，止步在牌坊外。

等人影看不到了，衆汉人士绅才去看陈实粟。

陈实粟捋了捋胡须，对衆人道：“这位公爷虽不喜繁琐俗物，但我等士绅的礼节是不能省的了。”

一老朽问道：“以陈公之见，我等需如何应对才算不是慢待呢？”

陈实粟看了一圈衆人，道：“不如，我等备好金帖，于明日在隆裕酒楼设宴，若是公爷接了帖子，我等殷勤侍奉即可，若是将金帖退回，谁家没个红白喜事的，这宴席也不算虚设了，如何？”

另一老朽点头，道：“如果，也算周全，衆位以为呢？”

衆人皆都点头，道“好”。

如此，他们就让他们当中书法最好的人亲写一张金帖，送入了满城内。

每一座关中要塞城市，省会城市内，都会建一座满城，用于八旗官兵驻防，和作为驻防官兵的家属丶也就是普通旗人生活场所。

此为城中城，城中人不出来，城外人不得见，互不交涉，互不通婚。

所谓的满汉不婚，指的是旗丶民不婚，因为旗人当中，有一个汉军旗。

汉军旗，就是由入旗的汉人组成的。

德亨上学的时候，课本上丶老师讲的，都是大清是最後一个大一统王朝。

等上了大学，接触的人更多，知识面更广阔之後，他就了解到，德亨就知道，史学界还有另一种声音。

就是，大清并不是大一统王朝，而是满洲集权各地分治的多元帝国。

证据就是，清朝在地方上，对蒙古丶青海丶藏地丶汉地十八省，和朝鲜丶暹罗国等附属国一样，施行的是不同统治制度的羁縻统治政策，而不是全国上下，采用同一个统治制度。

连官方文字都没有统一，各用各的。

比如，蒙古各部，每一个部落都有自己的治理方式，部落的奴隶主是王公，王公是大汗赐封的。

大清皇帝在草原上被叫做大汗，而不是皇帝。这个大汗和蒙古各部是亲戚，也不是传统的君与臣丶上与下的关系。

是不是和朝鲜这些附属国很像？

再说准噶尔汗国，也就是後来的新疆省，人家既然叫做汗国，那就是有自己的汗王和自己的统治体系，和大清除了朝贡，再没有其他关系，连派驻官员都没有。

再说西藏，人西藏也有藏王，也就是护法王，还有□□喇嘛，施行的是政丶教合一的统治，和大清除了一个封测喇嘛之外，更没啥关系了。

当然，现在藏王被大策零多尔济杀死了，新的藏王还未立，这就是一个机会，以後是立新的藏王，继续羁縻统治，还是由北京派遣官员，设驻藏官署，将西藏纳入满清统治，这都是未知。

青海也是一样，青海虽然没有称汗国，但有亲王丶有郡王丶有国公丶有台吉，还有寺庙丶灵童等，政治体系更倾向于外喀尔喀蒙古。

按说满清入关，杀的汉人人头滚滚，坐了汉人的江山，应该是实际统治了汉人了吧？

但也没有。

具体来说，只是统治了一部分汉人，这部分汉人是指汉八旗，也就是入旗的汉人，也被叫做旗人。而没入旗的，则被叫做民人。

在这个国家里，有两套律法，旗人施行八旗律法，民人施行民人的律法，旗人住在原本汉人的城市里，不知道是不是没有安全感，还是为了作为区分，自己又给自己建了一个满城，是为城中城。

形制上，将自己和民人隔绝开来了。

按这样算的话，旗人才是这个叫“清”的国家的正经公民，分权贵和平民，而民人，则是旗人的奴隶。

而这群“奴隶”，也不是由满清皇帝直接统治，也不是由通过科举入仕的汉人官员统治，而是由当地士绅统治。

皇帝任命的官员管理的，就是这些士绅。

皇帝官员士绅。

然後就没有了。

什麽平民百姓，在八旗眼中，平民百姓是说有地丶有産丶有宅的士绅和富户。

那些匍匐在泥土里的贫民，跟待宰的猪狗无甚差别。

德亨始终觉着，在八旗人眼中，最底层的这些民人，是没有资格称之为人的。

这就是德亨最大的反感丶始终不能接受之处。

历代王朝，都没有哪一个，像清朝的汉人这样的屈辱和卑微。

在德亨发现，向上不能兼容，康熙帝始终反对移民之後，他就另辟蹊径，以“买卖”之名，行移民之实。

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