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第二百五十一章 放下屠刀立地成佛慧觉认输诵经辩法（第1页）

&esp;&esp;西洲。

&esp;&esp;天竺寺。

&esp;&esp;伽蓝神僧的目光，已经彻底震撼了。

&esp;&esp;他望着许清宵。

&esp;&esp;眼神之中，尽是震撼，无与伦比的震撼。

&esp;&esp;三法印。

&esp;&esp;这是佛门至高真谛，也是佛门一直苦苦追求的真谛。

&esp;&esp;有古之佛陀曾说过，是否真佛，需要达到三个标准，如若达到这三个程度随意一个，便是真佛。。

&esp;&esp;而这三个标准，他说不上来，是无常，无法，寂静，但具体是什么，佛门不知道。

&esp;&esp;只称此法为三法真谛，也可称之为三法印。

&esp;&esp;古今往来，佛门内部辩论，三法印的辩论从未停止过。

&esp;&esp;而今日，许清宵却将三法印真谛道出。

&esp;&esp;这如何不让他惊愕？

&esp;&esp;三法印。

&esp;&esp;是鉴别真佛的唯一标准，只要达到三法印的要求，你就是真佛。

&esp;&esp;即便是真佛不承认你，你也是真佛。

&esp;&esp;如若你没有达到，即便是真佛亲口说你是佛，也没有任何作用。

&esp;&esp;三法印。

&esp;&esp;诸行无常，任何事情，都是无常的，下一个刹那和这一刹那，都会发生无数变化，无论是好事还是坏事，都会有变化。

&esp;&esp;生老病死也好，爱恨别离也罢，你只需要知道，这一切都会有变化，那么保持一个平静的心，你将不会有任何痛苦。

&esp;&esp;你之所以害怕死亡，是因为你恐惧死亡，但从你出生之后，你就知道人是会死的，既然如此，何必还要多想？

&esp;&esp;一切的一切，都将注定，倒不如在注定的变化之中，寻得自身宁静，这便是诸行无常，一切皆苦的意义。

&esp;&esp;诸法无我，世间一切，都以‘我’为中心，他们无法映照本相，只能看他人之相，所以要进入无我状态，不要以自己为中心，而是以世间万物为中心。

&esp;&esp;以他人之相，映照我之相，以万物之相，观我本相。

&esp;&esp;涅槃寂静，当超脱一切之时，你不在是你，我不在是我，灭除一切生老病死，无有安乐，一切回归原始，寂静一切，不生不灭，从而达到真正的无上境。

&esp;&esp;那么一切与我之因果，皆然化作云烟。

&esp;&esp;一切种种过往，也皆然化作云烟。

&esp;&esp;用最简单的理论来说，就是你来过这个世上，但你消失了，一切病痛悲苦与你无关，而与你相关的存在，也已经不相关了。

&esp;&esp;自我涅槃，或许看起来就是自我毁灭一般，可实际山有更加不同的深度。

&esp;&esp;具体如何，三言两语也无法形容，这也是佛门最高境界。

&esp;&esp;因为涅槃，不是重生，不是说重新来过，换一个人，而是彻底了无，彻底无缺，不生既不灭。

&esp;&esp;许清宵自然没有达到这个境界，倘若许清宵达到了这个境界，他也不会在这里。

&esp;&esp;前面两个境界是可以达到的，诸行无常，诸法无我，最后一个境界几乎不可能，真佛也不见得能做到。

&esp;&esp;这种佛，是佛门无上佛陀才能做到的，哪怕是佛祖见到这般，也要尊敬。

&esp;&esp;许清宵说出三法印真谛，也就是佛门真谛，这才是最恐怖的地方。

&esp;&esp;一语道破佛门真谛。

&esp;&esp;许清宵得佛法加持，脑后凝聚出九重佛轮，映照世间一切，充满无上智慧相。

&esp;&esp;这就是许清宵的恐怖，他脚下的金莲，更是绽放出无穷金色佛光，将他烘托如真佛似的。

&esp;&esp;三法印凝聚，化作一口宝瓶，出现在他头顶之上，这又是一种佛法圆满的象征。

&esp;&esp;大道宝瓶，盛满智慧。

&esp;&esp;这意味许清宵已入正觉。

&esp;&esp;佛门有两大正觉。

&esp;&esp;一为境界正觉。

&esp;&esp;二为智慧正觉。

&esp;&esp;境界正觉，就是通过众生念力，修炼成佛。

&esp;&esp;智慧正觉，则是真正的开窍正觉，得无上大智慧。

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