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第76章（第1页）

辛弃疾一凛，正后悔于自己门缝里看人、把人看扁的时候，便听见他语气幽幽地说：“阿和虽然不擅长外交，但他擅长寻衅滋事啊。”

“……”辛弃疾由衷地赞叹道：“那确实是非常专业对口了呢！”

王师北上，不好贸然兴兵，总显得师出无名。

先把檀道济放出去，搞一通事。

把西夏朝廷闹得鸡飞狗跳，再送个完美的出征借口过来。

而后，我大宋王师奔驰千里，吊民伐罪，乃天命所归，长驱直入荡平西夏，岂不美哉！

谢晦拍拍檀道济的肩，亲切地鼓励他道：“阿和，你记住了，此行不为别的，就是专门去闯祸的。”

“闯祸也要讲究技巧，虽然是你惹的事，但要让西夏方面理亏，方便我们出兵，知道么。”

檀道济信心满满地点头：“小玉放心！我一到那里，就先搞死几个西夏宗室高层练练手！”

“很好”，谢晦微笑道，“你且去吧。”

辛弃疾：“……”

观众们：“……”

这就是传说中的钓鱼执法吗？

接下来，便是浩大的吐蕃地区汉化改造，与扫盲过程。

谢晦传檄全境，要求彻底肃清人皮法器一事，先命各地领自查，而后再派督查人员走访。

如现隐瞒不报，凡牵涉其中者，一律全家处斩，整整齐齐相伴黄泉路。

许多关押在密室里准备剥皮的少女，也都被解救了出来。

为了保持法器的纯洁，这些少女往往一生下来就被父母卖给僧侣，而后刺聋耳朵，弄哑嗓子，以便和外界长久地隔绝开，直到她们死去。

如今虽然重见天日，却对生活常识一概不通，并无一丝一毫的独立能力。

且她们的父母家人既然能为了一点银钱卖女儿，恐怕也不是什么靠得住的，这原籍根本回不得。

谢晦想了一招，在吐蕃各地设立官办慈善堂，抚恤孤老，赈济灾穷。

又命专人将这些少女收录其中，照料起居，并教授一技之长。

学成之后便留在慈善堂帮工，算是给这些苦命人一处容身之地。

冉冉——也就是那位他们在国宴上救下的少女。

她本来没有名字，谢晦给她取了一个，借了“日光冉冉东升”之意，希望她此后的人生阳光普照，再无阴霾。

冉冉之前虽从未受过任何教育，但性灵聪慧，所教之物往往很快牢记于心。

慈善堂的官员看着稀奇，尝试教她识字，结果现她学过之后，几乎立刻就能熟读成诵，实是一块璞玉之才。

谢晦听下人汇报过来，微微一笑：“这是天生就该做文书情报工作，只要培养得当，未来定能成为一名府中贤吏。”

他索性将原定的计划扩了扩，在各地慈善堂中另开一教学班，招抚流离失所的贫家孤儿，授以汉字汉典。

未来择优选拔，进入公门。

不拘地域与男女，唯一的要求就是身家清白，不能与吐蕃佛教的各个宗派高层及本地贵族，存在任何关联。

吐蕃当地的政治格局，乃是百分之一的贵族，垄断百分之九十九点九九的资源。

就有点像东晋时期的世家门阀政治。

谢晦从前和刘裕一起主持变法新政，推翻世家，拔擢寒峻。

吐蕃的操作也是这个思路，当地贵族根深蒂固，纵然迁徙一部分到建康居住，他们的影响力却并非短时间内能消泯。

唯有精心培养一批底层人士，待他们成长起来，掌控了足可改变命运的力量，才可搬开头顶上的贵族大山。

同时，因为他们从小受到汉文化教育，也会心向大宋，不至于复辟密宗这些奇奇怪怪的人皮信仰。

从这个意义上来说，谢晦只是最初的起和倡议者。

他注定不会在吐蕃待太久，未来此地政局如何，那只能看下一代人的努力了。

……

吐蕃新近收复，不论是当地官吏治理，还是汉化教学、人才培养，都需要大量人手入驻。

消息传到临安，官员们一百个不乐意。

之前去大理也就算了，那边好歹天气温暖，生存没问题。

这青藏高原地势荒寒，动不动几千米高，九死一生，比金人的五国城更苦寒十倍，谁没事跑到哪里去受苦？

刘穆之在朝议上提出此事，居然无一人响应。

散场后，少年文天祥找到他：“先生，不如采用抽签制，强派官员进入吐蕃。”

刘穆之沉思良久，最终还是摇了摇头。

“宣明与幼安孤身在外，正是需要臂助之时，强遣官员出，必定心怀怨怼。若在吐蕃伺机生乱，反将他们置于危险之中。”

文天祥赞同地点点头。

二人一前一后，进入了书房，他熟门熟路地在案前坐下，从厚厚的公文堆上揭下一本，开始批改起来。

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