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第56章（第1页）

不然他们连番的来闹，自己也受不了。

【我觉得，宋明的大部分文官，与其说是官员，不如说是儒教的卫道士。

刚刚说过，封建时代的政权合法性来自于“天命”，具体表现就是“天人感应”和“天命转移”。

所谓“天人感应”，就是天子是上苍在人间的代表，是代天牧民。但天子必须有德，否则天命将不再眷顾天子，降下各种灾祸示警。如果天子继续执迷不悟，就会生“天命转移”，此时吊民伐罪，替天行道，夺取天下的人就可以成为新的天子。

朱元璋当初北伐时的檄文里就明确说过，元朝入主中原是天命，后来的皇帝暴虐成性，天命不再，转移到了他的身上，所以他来当这个英雄。

这么说，自然是为了安抚那些怀念元朝宽纵的各族地主士绅，也是为了继承元朝的疆域，但也说明，这在古代是一种常见的说辞。

这就是古代封建王朝的意识形态和合法性。而这一套东西，是儒家提供的。换句话说，封建社会的意识形态，合法性来源于儒家。

这套意识形态的东西，自董仲舒到宋明理学，虽然经历了唐末藩镇的小小挫折，但逐渐完善，并且随着科举制度的固定，而彻底扬光大，成为文人思想上的一个利器，更是一个枷锁。

所以，天子虽然掌握对文官的生杀大权，但四书五经，各种儒家经典以及意识形态组合起来，就像东方版的圣经一般不容置疑。

怎么样才算信仰上帝，教会说了算，天子要如何保持天命在身，那就是儒家出来的文人说了算。

万历可以力排众议去援助朝鲜打跑倭寇，却因为太子的事情和文官拉锯十几年，最后还输了。

其核心原因就是，决定一场战争，是君王的王权范围内的事。而决定废立太子，却是意识形态上的大事，属于“神权”的范畴。用君权去侵犯这种意识形态，儒生文官自然要据理力争。

就算是嘉靖这个天生的天际深沉老道士，想用大礼议来分化控制文官，也拉锯了十几年。

君权和文官集团的矛盾，究其原因，就是中国的儒教虽然没有展出严密的组织，却更加隐秘地垄断了封建时代本属于贵族和世家的朝廷官职。因此宋明的君权与文官集团的矛盾，本质上就是世俗君权和意识形态所代表的“神权”的矛盾。

这一点，我认为从某些程度上来说，和西方国王与天主教会的斗争是有相似性的。

因此，他们会在千百年间，对孔孟的学说不断吸收、改进、更新版本，为统治者服务，更是为自己所在的阶级服务，从而让许多学说思想走了样。】

百官们一个个都颤抖起来，不知道是因为被说中了而觉得恐惧。还是觉得天幕几次三番的污蔑他们，实在忍不下去。

“意识形态”这个词他们没听过，但是意思差不多能够理解了。

就是说他们只维护儒家，维护自己的地位，甚至为了这些东西去对抗皇权。

虽然这样说……好像也没错。

但是这岂不是拐着弯儿骂他们无君无父？！

【这就是那位图书管理员同志喊出“打到孔家店，救出孔夫子”的原因。】

【作者有话说】

终于补上了_（:3」∠）_

“大明不可能永远重复开国和靖难，但必须重复每三年一次的科举。”这句话，出自点家的一篇小说，而最后关于“儒教卫道士”的观点，来自一位知乎答主。

第55章明末下12

◎关于诛十族◎

【士绅和皇权的对抗，不仅仅是局限于朝堂，还表现在舆论话语权。

大家应该都知道，文人的笔杆子有多能颠倒黑白。几千年来，受害者简直如过江之卿。

我这里就随便举几个洪武、永乐父子俩的例子，来给大家破一下洗脑包吧。】

【第一个，就是徐达。】

“嗯？”徐达惊诧的抬头。

【徐达是朱元璋的老乡，也算是第一批跟随朱元璋的人，立下赫赫战功，激动人心的北伐就是他挂帅当总指挥的。

他为人谨慎、胸中有沟壑，因此基本没犯过什么错误，一路扶摇直上位极人臣。洪武十八年因病去世后，朱元璋还追封他为中山王，赐谥号“武宁”，赐葬钟山之阴；又为他御制神道碑文，允许其肖像功臣庙、配享太庙。

可谓是生荣死哀了。】

洪武十八年……他还能活十五年呢，他相信这十五年的时候足够把北元给打残了！

徐达起身，叩谢陛下隆恩。朱元璋也赶紧下了御座，亲手把他搀扶了起来，拍了拍徐达坚实的臂膀。

一时间君明臣贤，其乐融融。

【但是，就是这样一个被戏称为“洪武唯一一个善终的功臣”，竟然也被人造谣说是因朱元璋逼迫而死的。】

还没有松开手的朱元璋和徐达：“……”

不可能，绝对不可能！

【为啥呢？

因为有一个民间广为传播的版本，是说徐达当时生了背疽，据说只要吃蒸鹅这种“物”，就会加重病情甚至死亡。朱元璋知道以后，马上御赐蒸鹅给徐达，徐达知道朱元璋要杀他，于是含泪当着使者的面把蒸鹅吃完，不久后便病身亡。】

崇祯也听过这个故事，给他讲经的翰林学士还暗戳戳对高皇帝这种行为表示不赞同。

【“送蒸鹅”这个故事最早的出处，是在明代中叶徐祯卿——没错，就是江南四大才子之一的那个徐祯卿。

他写了一本野史笔记，叫《翦胜野闻》，里面记载了这个故事。但他也只是记载朱元璋赐给了徐达食物，并没有说就是蒸鹅。

至于可信度嘛……反正清代的《四库总目提要》说：《翦胜野闻》这本书里的内容，一点都不可信，“书中所纪，亦往往不经”。

然后到了赵翼这里，他的《廿二史札记》居然依旧转述了“赐食”这个故事，并且深度加工为“赐以蒸鹅，疽最忌鹅”。

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