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19 第十九章（第1页）

19第十九章

◎关于剃发（二）◎

不剃发这是，说起来还真不简单，如今满蒙两族基本上都是这个发型，要改变那就得从认知上改。

木苔对这事还有些苦恼，好在琢磨了两三天後，她也有了一些想法，说服多尔衮倒是简单，只要把後世关于剃头令的弊病告诉他就好，只是这满蒙两族该如何改变，恐怕要从一个奇怪的角度去找了。

就好比，男人的自尊。

脱发这个问题，好像自古以来就一直存在，木苔借着顺崽来她这用膳的时候就趁机查资料研究过。

最早的脱发名人可以追溯到王莽，东汉蔡邕在《独断》中描述：“王莽头秃，乃施巾。时人云：‘王莽秃，帻施屋。’”

还有曹丕丶杜甫丶白居易等人，尤其是白居易还有《嗟发落》丶《因沐感发，寄郎上人上二首》等等名诗，都能感受到这些名人墨客对于头发日渐稀少的哀叹。

如此一来，木苔就想着能不能将这脱发与中原习俗联系起来，可以引导满蒙两族觉得汉人讨厌他们，其中就有头发的原因，汉人觉得他们这发型就是脱发导致的，在汉人眼里除和尚丶小童以外，男人若是没有头发，那就等同于不行。

虽说角度清奇，但不失为一个好办法。

从古至今恐怕都很少有男人承认自己不行吧？就连宫里的太监都忌讳提起这个话题，这样一来倒是能让满蒙两族有不剃发的想法，毕竟他们总不能入关之後，强制别人相信他们行？能强制一个，总不至于能强制千千万万汉人吧？

除此以外，木苔还有个想法，那就是宣传汉人那边的多款男士发型，给满蒙两族洗洗脑。

其实端看两边的习俗来说，汉人不能随便剃发是因为，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

让他们剃头无疑再让背上不孝丶不敬的道德枷锁，这也是为什麽历史上剃发令颁布後，反对者衆多，甚至有不少人甘愿死，也不愿剃头。

而满族这边的习性，要与之不同，他们之所以提成如今这种发型是因为山林中骑射丶打仗狩猎等更方面，尤其是风俗渐成之後，大部分满族人认为发辫是真魂栖息之所，视为生命之本，在战场上阵亡的八旗将士，必将发辫带回故里，隆重埋葬。

两者都有各自的信仰，强求一方总是会多生事端，所以木苔才想到双管齐下，不要求汉人剃发，也不要求满族不剃发。

而是让两边民衆自己选择，长此以往，随着清兵入关之後，恐怕大部分满族人都会续上发，至于发辫，依旧可以编上，只是见惯了不同发型之後，他们可能也会有不一样的想法。

再说，记载也没有辫子要求发量多少，只有头发短了才不能编发，多岂不是能编的更好？

如此一来，双管齐下才会有效，润雨细无声，这才是最厉害的地方。

而大清也能打出满汉一家亲的名头，由皇上不剃发，亲王续发等，让汉人对于大清的入关不至于太过抵触。

其实也是因为木苔後来人的原因，看待满蒙两族，觉得未来都是种花人，现在提前民族一家亲也不是问题。

木苔能理解历史上多尔衮颁布这命令，其实是为了更好的巩固清政权丶维护其对汉人的统治，也是防止满族不被汉族同化。

但在她厚厚一摞的计划书中，大清入关後，自然是要全面发展，逐步将未来的话宏图实践，甚至还能更胜一筹。

但她同样能用另外一个角度来说服多尔衮，让他将目光朝更远的地方看，而不是拘泥于入关那麽简单。

这样一来，多尔衮知晓未来的历史，再加上眼界的拓宽，恐怕也不会有什麽剃头令这样的弊政颁布了，这样就能减少以後的惨剧。

民衆有了喘息的机会，这样才能更好的发展轻工业，甚至能抢占先机把重工业也提上日程来，说不定还能网罗几个科学名人，只可惜她来的太早，像国外一些着名的科学家最早的某顿如今也才刚出生不久。

不过木苔计划着，等到对方大学因疫情封闭的时候，将对方高薪聘请来，当然其他名人她也会想办法挖来才好，这些人可都是她日後研究重工业的可用之才。

当然，她现在更期待的就是入关之後，曾经担任过历史上顺治一位外国人老师，汤若望。

此人是德国科隆人，天主教耶稣会传教士，是个难得的人才，曾经帮明朝铸造过红衣大炮丶历法修订，甚至还懂得一些西医治疗方法，木苔期待接触他後，了解他懂得多少了，才能更好的重用他。

尤其是这个人後来还带来了他的学生，南怀仁。

南怀仁是比利时人，十二岁时进入耶稣教会读书，十七岁进入鲁汶大学艺术学院学习。

他在鲁汶大学中学了天文丶地理丶数学丶历算等知识，又在耶稣会学院学了一年数学和天文学，将自己的基础打得比汤若望还要好，到时候，木苔就能有一个多用的人了。

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