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第296章(第1页)

&esp;&esp;——周子,殷丑,夏寅,是改正也;周夜半,殷鸡鸣,夏平旦,是易朔也。【3】

&esp;&esp;颁告朔的实质就是辞旧迎新,通过重新确定正月的位置配合服色变更来完成天命的转移,让天下百姓都知道换了个天。

&esp;&esp;旧王朝带给他们的磨难都过去了,新王朝会带领他们走向辉煌。

&esp;&esp;荀晔听的满眼蚊香圈,“爹,您当时颁布的太初历采用‘夏正’建寅制度,按照这个循环,我接下来就得用商朝的?”

&esp;&esp;历法这个他懂,后世的农历就是以十一月为正以夜半为朔为,和周朝一样。

&esp;&esp;但是他有个问题,既然都循环了为什么不能按照十二来循环?

&esp;&esp;有文化但不多的荀小将军试图用他的逻辑来解释,“爹您看,周夜半,殷鸡鸣,夏平旦,平旦后面是日出啊,破晓、旭日、万物苏醒,这不比循环更适合当做新生吗?”

&esp;&esp;一天有十二个时辰,除了子丑寅卯外还有另一个按照太阳出没规律来命名的天色纪时法,分别是夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定,一个词也代表一个时辰。

&esp;&esp;同样都是时辰,为什么只用前三个?第四招谁惹谁了?

&esp;&esp;什么三统三正?十二统十二正不行吗?

&esp;&esp;“行啊,当然行,你是皇帝你说了算,你想怎么样就怎么样。”刘彻摊手,“这种事情本来就是先做决定再出解释,儒生的笔杆子有多厉害你也清楚,不管你怎么选他们都能给出最能唬人的解释。”

&esp;&esp;天底下又不只三统三正一个说法,还有什么五德终始说、中土五行说等各种各样的说法,只要有心总能找到合适的那一个。

&esp;&esp;董仲舒的三统三正说也不是一点漏洞都没有,他们大汉是三统三正和五德终始相结合,走的是“周——春秋——汉”的德运传承,太初历采用夏正建寅既能否定秦代又能承接周统,由此完成汉承周统的合理合法继承。

&esp;&esp;但是真要辩论起来,他们大汉就是既要承认秦朝又要否定秦朝,历法按照董氏学说其他的和董氏完全不同。

&esp;&esp;而且他们大汉的开国皇帝没那么高的文化水平,随他起事的众臣也没好哪儿去,开国时关于这些东西就摇摆不定。

&esp;&esp;芒砀山的时候说赤帝子斩白帝子,当时祠黄帝祭蚩尤于沛庭,旗帜用的是红色,倾向于火德。到后来高祖建国天下初定,高祖又说“北畤待我而起”,他认为大汉起于北方,不承认秦朝的合法性,于是和秦朝一样奉水德尚黑色。

&esp;&esp;朝中大臣不认为汉是水德,但是架不住高祖皇帝这么认为,于是大汉只能是水德。

&esp;&esp;之后很多年朝中一直在建议大汉改成土德,汉不属水,相反,他们应该克秦的水德,土克水,大汉应是土德。

&esp;&esp;念叨了几十年,念叨到他在位的时候终于成功了。

&esp;&esp;当时要颁布太初历来替换之前使用的颛顼历,换历法的同时认定土德,正式将这个德运的传承给确定了下来。

&esp;&esp;等到两汉更替,刘向刘歆父子说王朝更替不应该遵循五行相克,应该是五行相生。

&esp;&esp;王朝更替已经很血腥了,写到书上不能那么直白,相克多难听啊,他们得温柔点儿和谐点儿,旧朝不是被克死的,而是气数已尽自然消亡,新朝是顺天而生依旧是正统。

&esp;&esp;于是爷儿俩从黄帝之前的伏羲开始把王朝的五德重新排了一遍,排到汉朝就变成了火德。

&esp;&esp;火德好啊,火寓意着光明和变革,前途一片光辉灿烂,朝廷的情况也不再适用敦厚的土,他们更应该是昂扬灿烂的火。

&esp;&esp;父子俩的说法在当时没几个人搭理,但是,王莽信了。

&esp;&esp;于是王莽代汉后采用五行相生,火生土,他的新朝就是土德。

&esp;&esp;刘秀光复汉室后也认可五行相生,但东汉和西汉都是汉,所以大汉维持火属性不变,他们依旧光明,依旧灿烂,依旧璀璨辉煌。

&esp;&esp;荀晔捶捶脑袋,“也就是说,东汉是炎汉,您是土汉。”

&esp;&esp;“话是这么说,但是怎么感觉那么怪?”猪猪陛下搓搓下巴,“土汉?这也不好听啊。”

&esp;&esp;“但是按照五行相生的说法,火生土,代汉的我也是土。”荀晔眨眨眼睛,故意开玩笑,“那什么,能不能说我是承袭您的土?”

&esp;&esp;猪猪陛下:“……你把那个‘德’字加上。”

&esp;&esp;荀晔听话的加上,“继承您的土德。”

&esp;&esp;刘彻:……

&esp;&esp;还是感觉怎么听都不顺耳。

&esp;&esp;“朕刚才的意思是,不管你怎么选,儒生都能根据你的选择来作出合理的解释。”猪猪陛下瞪了臭小子一眼,丝滑的略过刚才那个不顺耳的话题,“至于史书的编撰,别人需要担心你不用担心,编史书的任务交给你父亲,他肯定把你写的好上天。”

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