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第252章（第2页）

&esp;&esp;总之就是，没有外来威胁的时候，他公孙伯圭就是幽州百姓最大的威胁，没点本事谁能压得住他？

&esp;&esp;不管了，让叔父们头疼去吧。

&esp;&esp;荀晔迅速又写封信送让人送去颍川，然后打起精神召集几位亲信开会。

&esp;&esp;灾荒初显，只要做足准备就能减少很大一部分损失，前提是：能做足准备。

&esp;&esp;青州的屯田已经步入正轨，看看这两天各郡县报上来的情况怎样，如果严重到一定地步，除去必要的兵力之外其余将士都得加入耕种的行列。

&esp;&esp;除此之外，还要防备地方那些本就阳奉阴违的世家豪族趁机搞事。

&esp;&esp;董仲舒的天人感应之说经过几百年的发展已经深入人心，谶纬神学是把双刃剑，能利用的时候很开心，能被敌对势力利用就不开心了。

&esp;&esp;虽然天降灾荒首当其冲的不是他，但是肯定不耽误有心人把事情往他身上扯。

&esp;&esp;——凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁，而不欲陷人也。【1】

&esp;&esp;用大白话来说就是，灾祸是天谴，灾荒的本质是国君的失职。

&esp;&esp;朝廷出现小问题的时候老天会降下灾害来警告，如果国君见到灾害还不醒悟，小型灾荒就会变成大型灾荒，如果出现大规模灾荒还不知道悔改，那么国家的败亡也就随之而来。

&esp;&esp;天人感应之说确立了儒家的正统地位，是儒生制衡君权的武器，同时也以虚构出来的至高无上的天来树立皇帝的最高权威从而确立君权的合法性。

&esp;&esp;老天是好心的，虽然祂经常给人间降下灾祸，但是祂的初心是想让君主变好，只要不是像夏桀商纣那样的暴虐君主当道，老天都能以仁爱之心来扶持保全君主，关键就看君主自己能不能反躬自省。

&esp;&esp;毕竟是“天心之仁爱人君而欲止其乱”，老天是仁爱的，如果天灾没停，那就是皇帝没彻底改好。

&esp;&esp;但皇帝也不想为天灾背锅，于是背锅的就慢慢变成朝中三公。

&esp;&esp;去年冬天北方大范围寒灾的时候就有人借机生事，不过那时候面临危机的是掌控朝堂的王司徒，工具人小皇帝反而没那么扎眼。

&esp;&esp;奈何王司徒还没过够当权臣的瘾，杨太傅守着天子无可指摘，最后惨遭撤职的只有一个倒霉催的司空种拂。

&esp;&esp;而且去年冬天他们刚到青州，没举行科举考试也没推行均田令，所有的事情都是年后开春才开始的，正好避开了上一波灾荒没被有气没地撒的士人当成靶子。

&esp;&esp;上一次能避开，这次却不一定。

&esp;&esp;毕竟之前在颍川干的事情可以说是要杀鸡儆猴，逃避现实是人的天性，没有人会觉得被杀的鸡是自己，他们会觉得只要老实点不搞事就能安枕无忧。

&esp;&esp;但是科举考试和均田令出来之后就不一样了，这是在刨世家大族的根，明面上不敢反抗不代表他们没有反抗的心思。

&esp;&esp;真要在这时候出现大范围的天灾，那就是上赶着给敌人送武器。

&esp;&esp;——天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。【2】

&esp;&esp;——及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也。【3】

&esp;&esp;能当天子肯定有常人不可及之处，是上天让他得到天下成为皇帝，这是皇帝受命于天的凭证。

&esp;&esp;但是风水轮流转，开国之君有过人之处，之后的历代帝王有贤主肯定也有昏君，等到了那些骄奢淫逸人心尽失的皇帝时，诸侯背叛、残害良民、争抢地盘、废弃仁德教化滥用刑罚等各种事情就都会出现。

&esp;&esp;重点来了，诸侯背叛，他荀明光是背叛朝廷的诸侯；残害良民，他荀明光是罪魁祸首；争抢地盘，他荀明光逞强好胜贪心不足；废弃仁德教化滥用刑罚，他荀明光一言不合就抄家流放还需要强调吗？

&esp;&esp;他罪行累累，他漏洞百出，他就差把“我是靶子都来打我”写到脸上了，如果这时候没有人趁机发难，他会怀疑系统爹把任务难度从正常模式调整到了简单模式。

&esp;&esp;简单模式：三岁小孩儿无痛通关。

&esp;&esp;但是显然不可能。

&esp;&esp;典籍上说了，滥用刑罚会产生邪气，邪气聚积在下面，怨念恶意聚积在上面，上下不合就会阴阳错乱妖孽滋生，而这就是天谴的由来。

&esp;&esp;他，荀明光，召来天谴的大祸害。

&esp;&esp;虽然不知道逻辑在哪儿，但是典籍上就是这么些的，后人也是这么学的，天下人也都是这么理解的。chapter1（）;

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