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第三十七章 宁霜下（第2页）

赫连宁霜之所以愿意接受蒋碧水的追求，并不是因为对方容貌或才华有多出衆——她只是一个中规中矩的安华少女，和其他的追求者们并没有太多本质上的差异。

况且，他的心中只有，也只能有一个陈晓婷，即使她已经离开了这个世界，但她在自己心中的地位也永远不可被动摇。

--而是因为她是安华国首席祭司蒋永和的女儿。

赫连宁霜并不是个见钱眼开的人，和蒋碧水相处也不是为了获取什麽金钱上的利益，他愿意和对方确立恋爱关系，是想以之为“跳板”，并且在对方父亲的辅助下让自己成功地进入政界。

安华国的朝堂，仍停留在古老的君主制阴影下。

这里没有轰鸣的机器，没有新兴的资本力量，更没有各司其职的公务员体系——王宫里的大臣们不过是捧着俸禄的闲人，每日议事时空谈礼仪章法，遇着实际难题便互相推诿，早已成了一群只会“吃干饭”的摆设。

真正的政界人士，是神殿里的祭司和下属的礼官丶乐官丶花车御者，这般将治国大权系于神权与杂役的制度，在外人看来荒诞如儿戏，却是安华国沿袭了数百年的真实样貌，像一道无形的枷锁，将整个国家困在原地。

赫连宁霜何尝不知自己胸怀的理想有多高远——要打破思想的禁锢，要引进先进的技艺，要让这片土地上的百姓不再因贫弱而受辱。

可他更明白，个人的力量在沉疴已久的体制面前，渺小得如同风中残烛。

唯有登上那看似滑稽却实实在在掌握着权力的政治舞台，跻身祭司与礼官构成的权力网络，才能将那些关于科学与进步的构想，一点点注入这个国家的肌理，才能好好的施展自己的抱负。

作为一名将成大业的人，他不必，也不可贪于情爱。

1926年，赫连宁霜和蒋碧水之间的"爱情"已经发展到了将要谈婚论嫁的地步。

宁霜的母亲是一个随和的女人，不会干涉儿子的任何决定。而蒋永和也欣赏这个学识渊博丶见闻广远，家境殷实又志存高远的少年。

于是，在1926年8月9日，16岁的赫连宁霜和16岁的蒋碧水在神殿之中举行了婚礼。同年，从学堂中毕业的他成为了神殿的一名祭司，得到了许多同窗的羡慕。

通常情况下，大多数毕业生在离开学校之後可能只能当一辈子的礼官或乐官，能晋升成为祭司的少之又少，而赫连宁霜才16岁就得到了这个千载难逢的机会，一定是蒋碧水的原因，他们这样想。

赫连宁霜却丝毫不在意他人的看法和目光，尽管那都只是带有一定揶揄性质的艳羡或嫉妒而已。

成为祭司，不过是他计划中的第一步，是从“旁观者”到“参与者”的关键一跃。

这条道路或许始于一场交易，却终将通向他真正渴望的终点：让安华国挣脱落後的枷锁，让同胞的脊梁真正挺直。

至于旁人的议论，不过是历史洪流中几声无关紧要的杂音罢了。

也许过了很多年之後，当赫连宁霜被对他彻底失望的安华群衆扔进熊熊烈火的时候，他还会清晰的记起自己正式就职的那个清晨。

那一天，晨光透过神殿的彩绘玻璃，在地板上投下斑驳的光晕，首席祭司蒋永和——赫连宁霜如今的岳丈，那位素来威严的长者，此刻脸上却带着罕见的温和，亲手将一条绣着日月图腾的绶带系在他的肩头，那是神权的象征，也代表着整个国家的信任。

随後，蒋永和引他跪在神像前，翻开泛黄的“预言簿”，以古老的仪式为他占卜运势，骨片在青铜盘上滚动的轻响，像敲在人心上的鼓点。

估测的结果，却几乎让二人同时大惊失色。

“预言簿”上清清楚楚地记述着:赫连宁霜将会因自己的至爱之人而丧生。

此时，赫连宁霜还天真地认为自己也许会在未来的某一时刻，发自内心地爱上碧水，并且为了保护她而牺牲。

那时的他，尚不懂“至爱”二字背後藏着更辽阔的深意。

他更不会料到，自己灵魂深处真正眷恋的，从不是某一个具体的身影——不是蒋碧水的热烈，也不是陈晓婷的温柔，而是在脚下这片土地上生生不息的万千百姓。

而最终让自己的生命走向尽头的，也正是他们。

成为祭司之後，赫连宁霜在一次次的迎神活动之中渐渐的明白，安华国人对于神祇的崇拜与信仰，已经几乎到了一种痴狂的地步，若是向他们推行无神论，恐怕无人会听，无人会信，甚至还会为自己引来不必要的麻烦。

这不是怯懦，而是清醒——改变积弊，从来不能仅凭一腔孤勇。

可转念一想，他如今的身份恰是破局的关键。

自己身为神职人员，作为安华人民所信奉的直接对象，作为神在人间的化身，自然拥有着极高的权威和公信力。

况且，在安华国人的传统观念当中，神祇是不会和普通人直接沟通的，在这样的情况下，拥有着特殊身份的祭司就成为了二者之间的一座桥梁。

因此，他有着至高无上的话语权，这样一来，赫连宁霜若是想假借神语发表自己的思想见解，自然也是游刃有馀。

赫连宁霜明白，真正的信仰从不是盲目的追随，而是借信仰的力量，引导衆生走向光明。

这或许是对神明的“背叛”，却是对百姓最深沉的爱。

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