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第三章（第3页）

宣传，打开市场。

可去宣扬，必有个侧重点。

今日一看，渐变裙可而盛唐那齐胸衫裙时机不足。

全民自上而贵。

这样的东西，需得上边的人，宫城里的，华贵至极的人从里到外，层层铺开。

也只有这样，这齐胸衫裙才一开场便应上了那雍华富贵的地位。

巧文下定决心，便从这渐变破裙展开。

新鲜，又不跃形制。

上至权贵，下至平民，接受度高，易流传，打得开市场。

那麽如何让山来呢？

怎麽让京城知晓这巧娘子家的时兴间色裙呢？

无非是宣传。

吸引顾客，大揽生意。

那麽怎麽宣传呢？

一个念头悄然抚上脑海——

说书人。

两种方式。

第一，寺院戏场里的俗讲。

第二，民间游艺说书。

这第一，唐代寺院大都开有戏场，是人们游乐玩耍常去处。那里常有僧人借以讲故事宣传佛法，流传至今，也不总是僧俗故事，常有俗讲人讲些男女风情，才子佳人之事。

那里受衆广，常有士人高层女子参杂其中，若能侥幸得这些人一顾，不常开辟不出新赛道。

可又如何渗入进去，让那些讲客为她们宣传，潜移默化地拉软广？

晚风吹进，柳叶轻拂，掠过面颊。

视线移至薛枝身上，对方靠在榻上，显然也在思考。

灵光一现，巧文想到薛枝平日里抄集的经文，僧人好是有钱，这样的懒活便不愿做了，层层外包，至薛枝这里只有铜钱几文。

僧人好钱。

巧文心下浮出这个印象。

很刻题，那就好办了。

与僧人做交易罢。

每月供几分利，让那饶舌僧人多多提及她家衣物——

不管是话本里哪个妖怪穿了她家衣物，也不管一件深惨灭门案的邻居是不是一个开着衣肆的巧娘子家，更甚至，那个灭门案是她家也行，最终请狄大人为她们断案伸冤便可。

种种故事要深刻，能深入民心。

到时不若找个人，开坛讲座时与那僧人配合，露个脸，转一圈，展示一下这裙子。

届时不论故事如何，总有冲了这衫裙来的。

这第二，民间说书，又有三种形式，说书，讲史，合生。

说书，就是後世常理解的，杂耍艺人以话本为蓝本，在民间游走说唱，可以理解为小型，流动的俗讲。

这样的摊点流动大，数量多，可以采取光撒钱的方式，集中买广。

不必怕宣传过度，民衆反感，在一切手段还很朴实的古代，只用担心力度不够，还有许多地方没有宣传到位的问题。

不过有些冤枉钱倒可不必多花。

她们主要目的是吸引繁华商曲有实力的顾客，以人烟茂密的地方为主，那些偏僻的地方就不必再去了。

想到这，巧文又觉不必采取与俗讲一般的方式，采取软广的方式。

在街边卖艺的一般不如俗讲僧人知识渊博，且数量多，广撒网，层次良莠不齐，不能一家家修改话本，既麻烦也无法保证效果。

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