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“好，接下来有二十分钟休息时间，让我歇歇这把老骨头咱们再继续哈。等下在讲北魏的神话传说之前，给大家个表达自己意愿的机会，在接下来的互动环节中，你们想听具体哪个人物的解析？”

“是能征善战的武安侯，还是做了一辈子好朋友的莲公梅相，抑或者是忠烈公顺德君这对身世存疑的姐妹，还是各种奇人异士？”

此言一出，立刻就有人举手，踊跃道：

“秦教授，别讲那些人了，直接讲神话和国师吧，我们已经对她们熟得不得了了，从九年义务教育的时候就在学，看得够够的啦。”

这人一开头，立刻就有人紧跟道：

“是啊教授，讲讲这家伙吧，她的记载在历史里东一榔头西一棒子的，叫人查都查不清楚。”

“她竟然也姓秦，会不会和忠烈公顺德君有关系？”

“最近新出的电视剧里还说，她其实是凤兴帝的先祖，这是真的吗？”

“我更想问这人真的存在吗？总觉得她是应天大明昭烈皇帝为了维护自己正统造出来的人……”

在一片疑惑声中，秦教授欣慰道：

“好，那我们就在互动环节，直接一步过渡到今天的后半场，北魏时期的神话与信仰，还有这位疑似被述律平造出来的‘神’。”

“其实今日，史学界绝大多数专家教授都认为，这个国师是存不存在的呢？啊，那肯定是存在的，毕竟都被史官亲笔写进书里了嘛。”

“但她到底有没有传说中那样神异呢？应该是没有的。”

秦教授调取了一些考古照片出来，这些照片里就包括眼下已经被存放在国家博物馆中的应天大明昭烈皇帝入殓时的金缕玉衣近距离拍摄，明显缺失了一只手：

“如果她真的是神仙的话，那活死人、医白骨应该不在话下吧？为什么不给她来个断肢重续的手术，还要让述律平一辈子都在用精铸处生产出来的义肢？”

秦教授又调取了一下述律元的生卒年，对着这位可以说是英年早逝的明君不无遗憾继续道：

“退一万步讲，就算她不是神仙，而是个有点本事的医生——古代被称为神仙的，多半是当时的化学家、医学家，这是有迹可循的——那总得把暴病身亡的圣德文武仁孝皇帝给治好吧？可是她做了吗？没有。”

“她的神迹，只在述律平登基的当天展示过一次，史料记载，‘明明赫赫，炳如日星’。这个风格熟悉不熟悉？哎，是啦，忠烈公她当年在太和殿上拿下长舌夫送去喂狗的时候，也同样展现过‘玉剑之光出于怀中’的神迹。”

“或许正是因为她在述律平抛弃了‘摄政太后’的身份，登基为帝时展现出来的神迹，这位姓名不详的国师，就从此被应天大明昭烈皇帝封为‘玄衣侯’。”

秦婉虽然明面上说，“这场讲座是我心血来潮偶有所得，想和诸位分享一下”，但事实上她在治学的时候还是很严谨的，表现在这个幻灯片上，就是她在互动环节直接做了十二个专题，不管学生们说想听什么，她都能立刻找出相应的知识模块来开始讲解。

于是她按了几个按钮后，幻灯片就迅速切换到了“茜香国的国教”这个专题上，于是那个面容模糊、只有一身玄衣传承千百年的身影，便映入了众人眼中：

“众所周知，在和北魏隔江相望的茜香国，就有差不多的一位神灵存在，那就是家家户户供奉‘真君像’和‘救世诗’的‘玄衣女’。”

“这个抄作业的作风眼熟不？哎，是啦，述律平，你又来了，又来了是不是？各位同学，看看，这才是抄作业的典范嘛，你们要是能抄作业抄到这个份上，我绝对不会把大家的论文送去查重，因为全都是重的。”

在一片欢乐的笑声中，秦教授继续道：

“综上所述，北魏和茜香作为政治立场上针尖不让麦芒的两个国家，竟然会同时出现特征相似、职能相似的‘玄衣侯’和‘玄衣女’，多半是民间信仰和先秦神话，留在历史中的又一次折光。”

“对茜香国来说，‘玄衣女’的出现，是她们渡江南下后，对北方民间信仰六合灵妙慧心显圣真君的继承；对北魏来说，‘玄衣侯’的职位，则是在仙话发展、神话传承和政治需求等各方因素交融之下，需要有这样一位同时托名‘昆仑王母’和‘北极紫微大帝’的国师存在。”

“所以当我们用科学的眼光去解析的时候，这位‘玄衣侯’，十有八九啊，就是述律平当时为了安定民心，硬生生造出来的一位奇人异士，根本就不是什么神仙下凡。”

秦教授快速翻过几页PPT，用激光笔指着投射在屏幕上的古籍原本，讲解道：

“玄衣侯她不仅姓名不详、生卒年不详，甚至来历也不详，和秦金钗一样，活像是天上掉下来的的仙女，让后世历史学家相当头疼。”

“值得欣慰的是，和在大道上唱歌弹琴就悠悠飞走了的秦金钗不同，她好歹离去的时候说了一番话。而猝死的人，是无法留下这么长的遗言的，因此历史学家们便多半将她卸职离去的这一年，定做‘她至少活过了这一年’。”

“这段话在官方的《魏史》中也有记载，说‘此去百年，当证大道，坤元归一，九转功成’。”

“当时没有人理解她的说法，直到很多年后，女性地位逐渐提高起来，后世的我们才会发现，她在从国师的位置上退下来之前的这句话，就给后来的皇帝——不论男女——画下了一道紧箍咒：你，就得照着这个路子走，不准再跟以前的坏人一样打压和束缚女性！”

在满室低低的惊讶、认同和赞美声中，秦教授叹道：

“不管她是真的超自然生物，还是被述律平强行捧上神坛的普通人，至少在这一刻，她的言行，已经体现出了‘天下女子皆一家’的命运共同体情怀，她当得起述律平封的‘玄衣侯’之位。”

秦教授想了想，又发自内心恳切道：

“最主要的是，这位玄衣侯，不管是当侍读博士的时候，还是后来当国师的时候，在北魏朝廷里，可从来没领过一分钱的工资。我要是述律平，我也会封她当玄衣侯的，这么省钱的属下可不多见呐！”

在哄堂大笑声中，秦教授笑眯眯地为这场讲座的上半场画下了中场休止符：

“从统治者的政治主张到人才选用，从宫中的神妙传说到民间信仰，从长江之南的‘玄衣女’到长江以北的‘玄衣侯’，我们不难看出，以往在凡人眼中，有移山倒海之能的神灵，在封建社会发展到中期的时候，已经逐渐褪去了掌控生死、逆转命运的权能，转而将这份权柄，交付天地万物真正的灵长手中——”

她轻轻一拍桌子，朗声道：

“自此，‘仙’与‘神’的光芒开始退却，‘人’的时代到来了。”

作者有话说：

终于（嚼嚼嚼）写到这里了（嚼嚼嚼）！实不相瞒，我就是为了（嚼嚼嚼）这盘醋包的饺子（嚼嚼嚼）。要的就是这种“把人类的命运归还给人类”的壮美，和“后世人与历史真相擦肩而过”的惆怅，希望大家喜欢（嚼嚼嚼）（嚼嚼嚼）（嚼嚼嚼）（边吃边退场）。

PS，来个超有趣的剧透，雍朝凤兴帝实在太厉害了，于是后面继任的皇帝都要给凤兴帝加各种谥号，以证明自己的孝顺和正统……她们加着加着，就变成“合天弘道承运文治武神睿哲孝善功德大成纯仁皇帝”了，目前姑且是这么长，等我继续查资料可能还得再往上加。

PPS，喜报，这个谥号不会出现在正文里占字数。

①如镜取影，妙得神情，俨然如生。

这是两句话拼起来的，都是评价曾鲸的波臣派的画风，分别抄送如下：

曾鲸，字波臣，莆田人。流寓金陵。风神修整，仪观伟然。所至卜筑以处，回廊曲室，位置潇洒。盘礴写照，如镜取影，妙得神情。其傅色淹润，点晴生动，虽在楮素，盼睐颦笑，咄咄逼真，虽周昉之貌赵郎，不是过也。

——《无声诗史》

鲸字波臣，莆田人。其传写法，重在墨骨，墨骨成后，再加傅彩，故其写照妙入化工，点睛添豪，俨然如生。盖明代传神一派，至波臣而特出一新机轴焉。其门流甚众。

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