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100 业火一（第5页）

凡人女子是如何钻研出对付空行母的方法的？

梵香，梵文，梵国……

电光石火里，那段在牵机楼瞥见的梵文猝然闪烁在游扶桑脑海——居然还要多亏了岳枵，多亏她在牵机楼里钻研那些梵文，游扶桑才在此刻有了头绪。

空行母造浮屠鬼的方法实则与浮屠之功法一脉相承，生死後是轮回，业为思所动，果为因所结，业报之间因果法则，都有迹可循。息念未成，观入出息，从鼻入出；息念成已，观身毛孔，犹如藕根，息风周遍，于中入出。令息风渐渐微细，乃至不生；令心行渐渐微细，乃至不生。*贪欲丶瞋恚丶邪见，是业自性，*怨气由此生，魔气由此结。

想阴施设名言为业，思役心为业。*此为业。“以业火干枯。”

凡人之业为欲，神祇之业为倨。

至于曾经空行母提点那七罪业，傲丶忮丶愠丶怠丶贪丶哀怨与饕餮，游扶桑曾细细思索过，她所经历之最傲慢是宴清绝，所经历之最忌妒为江汝，愠为姜禧，贪为赤澄，饕餮为岳枵……至于哀怨，她向来以为是庚盈之怨……

未曾想过其实庚盈早就放下一切。

到头来，游扶桑醒悟，其最怨是她自己。

原来是她不曾放下。

她深陷在过往不曾释然，复生一遭却没有丢弃过往，还是遵循从前路途在行进。是她未做到“从前种种皆死，从後种种还生”——

可是，那又如何？

从前种种皆成今我，从前旧事方成新我，从前宴门低矮如尘埃是她，掖在深阁里发潮的是她，心怀一抔雪妄想站在明月下的是她……入魔後逃窜是她，幸得救助是她，浮屠城万人之上是她。蓬莱吹拂空山新风是她，歌尽桃花是她，听雨点滴到天明是她。

如今今日，业火中也是她。

不论经历多少，游扶桑对从前从不是“哀怨”。

而是“悟”。

当游扶桑破开七罪，心里升起快感，并非那类嗜血嗜杀的快感，只是轻快。似有千丝万缕都在眼前敞亮了，她尝试调动空行母，从万千思绪中抽丝剥茧，一缕神鬼交错的气息牵绕着她，眼前绽出强光，一阵失色，她下意识闭上眼，身前有寒冷袭来，却不彻骨，天光乍现，她如在山涧，是松风春雪淋了一身。

睁不开眼，恍惚间却听见人言。

“乱红垂泪之事，对她们还是太过艰难，上重天神女都找不到的东西，九州修士如何寻得着？归根结底，也只有万年前神女身边的人知晓了。至于神女本人，早也化作虚无，究无可究了。岳枵能想到乱红垂泪，也算是她的本事，我常觉得岳枵其人心思近妖，在上重天不会没有姓名，可是……”是一个老者的声音，她叹了口气，不再说下去了。

很熟悉的两个人，游扶桑却始终想不起名姓来，其一暮暮老矣，其二青丝仍在，寡言却温柔。青年者道：“您常说万事有定数，扶桑之事，想必也有善终。”

老人道：“哈哈，但愿如此吧……”

那声音近而悠远，游扶桑想去捉，却扑空，四周光亮幻化成一个点，又到了松风春雪，归鹤掠过云霄，游扶桑向前踉跄，一个扑空，跌倒，手撑在地面。

她居然摸到了毛茸茸的草地。

她倒吸一口凉气，猝然睁开双目，身下轻青草木摇曳，柔软干燥，身处静谧丛林，远处春光晃眼，鸟鸣啁啾。

春光似柳絮，点点滴落身前，只忽觉三千烦恼丝统统消失不见，因为眼前实在无事好晴天，是个静谧温暖的春日。

游扶桑向再远处望去，仿若还有遥遥迢迢仙宫……

这是哪里？

不等她再四处张望，触碰大地的手腕隐约攀爬上一丝冰凉的痕迹，转瞬即逝。一条小蛇急促地缠上她左腕，蛇身洁白，不足一尺，鳞片如上品的绸缎流光溢彩，温暖的春光，冰冷的蛇身，让游扶桑心里生出一种古怪的感觉，一种生动的古怪。

她不知道眼前是幻是真，但这草地与小蛇确确实实地触碰到她了。

洁白的小蛇没有敌意，缠着她手腕却不用力，首尾相连，便像一只小镯一般静静待在她腕上了。游扶桑低下头，身上是不曾见过的素白衣裳，很是素雅，素雅得让她陌生——不论宴门丶浮屠城丶蓬莱山，她都不曾穿过这样文静的衣衫。

可又是这件衣衫，居然让她有一种奇异的归属感，仿佛她生来便是裹进这般衣衫里的，又好似，这样的衣衫伴随她岁岁年年。

那面容可有变化吗？游扶桑伸手摸了摸脸，一个鼻子两只眼，嘴巴在正中间，再多就不知道了。游扶桑觉得好奇，想去寻个活水或铜镜，看看此番面容如何，又想，姓名与身份呢？又是什麽呢？她真想去捉个活人，提着她耳朵，盘问出此处何处，她是何人，家住何方，所执何事。

脑海中隐约有声音说：此处是上重天仙宫，瑶池仙境处。

嘶——

腕上的小蛇忽而吐信，是身後有人靠近！

游扶桑心生警惕，犹豫转身，眯起双眼。春光晃眼，她看不真切来人面容，映入眼帘的只有那人一身明黄，精神抖擞，身板挺拔，还有足上一双玲珑履。

明黄衣衫上长羽点缀，让那人瞧起来好像一只小凤凰，她开口，笑盈盈的，艳丽而明媚，如此中春光。

“扶桑小仙，怎麽在此处偷闲？”小凤凰半笑着问道，“蟠桃宴快开始啦！”

【作者有话说】

本章批注：

1.佛学辞典（譬喻）恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以後者由前世之恶业所感故也。楞严经八曰：“以业火干枯。”

2.从前种种，譬如昨日死；从後种种，譬如今日生。《了凡四训·立命之学》

3.息念未成，观入出息，从鼻入出；息念成已，观身毛孔，犹如藕根，息风周遍，于中入出。令息风渐渐微细，乃至不生；令心行渐渐微细，乃至不生。出自《集异门论》

4.贪欲丶瞋恚丶邪见，是业自性。出自《大毗婆沙论》

5.想施设名言为业，思役心为业。出自《摄大乘论》《成唯识论》

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