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第79章（第1页）

&esp;&esp;【直到建元六年（前135年），窦太皇太后去世，刘彻才能彻底掌握朝政，此时的他刚刚二十二岁！】

&esp;&esp;刘邦啧啧称赞：“这小子才二十二，急什么！乃公快到五十岁还无所事事呢……”

&esp;&esp;萧何，吕雉等人：无力吐槽！

&esp;&esp;刘恒与刘启若是听到刘邦的话，也只能感慨自己的短命了，他们还没有活到五十岁呢！

&esp;&esp;【刘彻罢免了窦太后任命的许昌、庄青翟，启用自己的舅舅田蚡为相，韩安国为御史大夫，将朝中重要官职都换成了自己的心腹。】

&esp;&esp;【经过秦始皇时期的“以吏为师，以法治国”的失败，汉初“黄老之学”“无为而治”的弊端也逐渐显现。大汉朝廷急需一种新的思想统一天下人心——以董仲舒为代表的儒家抓住了这个历史机遇，推出了经过改造后的新儒学。】

&esp;&esp;咸阳宫中引发了一阵骚乱：“来了来了……”

&esp;&esp;“新儒学是什么？”

&esp;&esp;“难道我们现在都是旧儒学？”

&esp;&esp;不止是秦朝，汉武帝之前的所有时空都在等着天幕的解释，就连孔子孟子都放下了手中的竹简，专注的看着天幕。其余诸子百家之人更是带着批判的眼光看问题，就等着嘲讽儒家呢！

&esp;&esp;【新儒学不同于先秦的旧儒学，它趋向功利、皇权、等级、秩序。从“以礼理民”到“礼法并用”，从“民贵君轻”到“三纲五常”，从“不语怪力乱神”到“天人感应”。改造后的新儒学以《公羊春秋》为依据，将阴阳家、道家、法家与儒家的思想结合起来，迎合了统治者的口味，得到了汉武帝的青睐！】

&esp;&esp;孔子皱眉：“这还是老夫创建的儒学吗？”

&esp;&esp;孟子哼了一声：“统治者的权利来源于民意，统治者的合法性在于民心所向！什么三纲五常，天人感应，这不是纵容统治者独断专行吗！”

&esp;&esp;法家商鞅：“礼法并用，儒家把我法家的思想也包含了进去。”

&esp;&esp;颜回愤怒道：“我等与法家的刑名之学怎能混为一谈！”

&esp;&esp;法家起源于周朝的“理官”，成熟于战国时期，也叫“刑名之学”。管仲、子产、李悝、吴起、申不害、商鞅等改革家都是法家思想的代表人物。直到韩非将他们的思想总结归纳，编纂成为集法家之大成的《韩非子》！

&esp;&esp;法家都是实干家，是积极参与社会改革的一个群体。所以，对推崇周礼，希望复古的儒家，自然极其看不顺眼。

&esp;&esp;李斯直接当面开嘲讽：“原来这就是新儒学啊，淳于博士觉得怎么样。若是淳于博士改造儒家的过程中需要了解我法家学说，老夫定会不吝赐教！”

&esp;&esp;淳于越愤怒至极，一撮胡须被他拽了下来，他都没有感觉到疼。

&esp;&esp;大概只有叔孙通是暗暗庆幸的，因为有比他更加叛逆的儒家学子出现了，想来其他人也不会再盯着他一个人欺负了吧。

&esp;&esp;可惜他想的太美了，董仲舒在另一个世界，淳于越等人打不到他，为了发泄他们的愤怒，叔孙通就成了最好的替罪羊。

&esp;&esp;先秦儒家很好的继承了孔子的优良作风，一言不合就动手！

&esp;&esp;阴阳家委屈：“儒家凭什么将我阴阳家的学说当成自己的！”我们不配拥有性命吗！

&esp;&esp;道家则比较佛系，他们不主动找事，但若是有儒家学子来挑衅，这个新儒学便是最好的回击！

&esp;&esp;【汉武帝立五经博士，罢黜百家，表彰六经，将儒家奉为大汉的统治思想。】

&esp;&esp;【儒学能够力压法家道家，成为胜利者，一方面是因为其全面继承了周朝的诗书礼仪等文化。另一方面则是因为儒家能够给统治者提供合法性依据。】

&esp;&esp;【董仲舒提出“天人感应”的天命论，“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父……”确立了皇帝统治的合法性，也强调了君王造福民众的责任和义务。天降灾祸是对统治者的惩罚，人君为政应“法天”行“德政”，否则，天就会降下种种灾异以警告人君。如果这时人君仍不知悔改，“天”就会使人君失去天下。比如，秦末的农民起义就是上天的意志的体现。】

&esp;&esp;评论区

&esp;&esp;“董仲舒还是想限制统治者的权利的，只是后来的儒家变成了统治者利用的工具。”

&esp;&esp;“还是因为科学技术不发达，无法了解天灾的真正成因。”

&esp;&esp;董仲舒暗暗点头，君王的权利若是不受限制，就会变成秦二世那样的暴君昏君。只是，后世的儒家子弟能不能争点气，怎么能被统治者利用呢！

&esp;&esp;汉武大帝

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