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第196章（第1页）

既然双方公说公有理，婆说婆有理的，嬴子瑜都想让系统把祥瑞收回去了，等到了咸阳再拿出来。

但这也只是想想。

眼看着争论不休要影响下山的时间了，嬴政也没有再任其继续发展下去，不想浪费时间的他立刻拍板决定道，“这条玄龙就留在山顶。”

话刚说完，反驳的意见就出来了。

但是嬴政一个眼神就让他们反对的话憋在了心里，“寡人见这泰山之顶也颇为宽敞，适合在此修建一座楼观，然后派人在此为其看顾。

日后若有重要祭祀皆可前来祭拜一二，不致荒没，也不会对祥瑞有所损害。”

如此也算得上是两全其美的方法了。

但是总有人会挑刺，他们认为就算是修建楼观也是一场劳民伤财之举，于国无益。

“那将其运送下山就不是劳民之举？”

“所以说将其放置于此，仙神悲悯苍生，定然不会因为这些小事斤斤计较。”

“仙神之物理当时时祭拜，日日观摩，而不是放置于此，空耗信仰。”

眼瞧着又要吵起来，嬴子瑜悠悠的回了一句，“这不行那不行的，那就让反对的人自己想一个更加完美的对策出来。

或者有些人非要把它运回咸阳，那就自己来搬。”

考虑到这些人的年纪和官职，嬴子瑜收回了那句站着说话不腰疼。

没有扯到自身利益，他们互相攻讦，互相反驳都成了习惯，但是一旦牵扯到自身的利益，这群人立马团结了起来。

“想来君上所言乃是最合适的办法。”

“君上英明！”

……

接下来就是禅地。

第二天一早，嬴政就带着人来到了梁父山，而这里早就摆好了禅地所需要的物品。

相较于前一天的封天，禅地仪式会比较简单。

这个简单不是礼仪流程的繁琐，而是因为禅地仪式用的是秦人更加熟悉的祭祀仪式。

是的，这次的封禅，嬴政将周礼和秦礼结合了起来，封天用周礼，禅地则采用秦国本土在雍祭祀天帝的方式。

原本历史中，嬴政也是这样做的，甚至赶走了随行的儒生，不让他们参与其中。

不过后世对此的理解是，因为儒生不配合，这是秦始皇无奈之下的举措，所以能看出秦始皇极度自负得性格；

也有人认为这是秦始皇担心禅地用秦礼会被儒生嘲笑，所以才赶走的他们，这种观点就认为秦始皇是一个非常自卑的人。

毕竟周时，各诸侯国都认为秦人是蛮夷，大秦礼仪始终被当时的东方文化所鄙视。

不过，如今这种情况，绝对不是上面这两种猜测，嬴政不用周礼坚持用秦礼只是因为一点，他觉得秦礼更好。

嬴子瑜觉得有这样改变的原因多亏了她时不时在自家大父身边夸奖，潜移默化的改变。

嬴政笑笑不解释，看到真实的儒生，看清真实的周礼，看明白周的兴衰，一统天下的嬴政已经对曾经的齐鲁文化祛魅了。

这个时代是他的，他将在这片大地上留下他的印记，这片大地必然要有他浓墨重彩的一笔。

按照秦礼来看，禅地有一个重要的环节就是颂祭文，然后将祭天册文用金线缠绕，用金泥塑封，盖上玉玺之后放入铜盒之中，埋于地下才算完成。

历来祭文无不是歌功颂德，彰显君王威仪，或是感念仙神，祈求来年风调雨顺这些。

所以即便这祭文没有固定的模版，即便祭文他们都没有看过，各位大臣还是没有特别担心的。

有的甚至在心里觉得，今天的禅地比昨天的封天顺利太多了。

只是可惜他们还不知道即将要面对什么惊喜。

嗯，也许是惊喜。

嬴政按照要求走上诵读祭文的台子上，打开了文册。

在非常模版化的祭文中，一些人开始昏昏欲睡了，一些回忆过去的荣耀和他们关系不大，展望未来的征程有头顶大佬顶着。

只是这祭文越听到后面越不对劲，尤其是听到嬴政开始夸奖自己的孩子了，是每个有所成就的孩子都夸了一遍的那种。

当然这种炫耀孩子的做法当然很正常，不正常的是夸儿女都是一句话带过，就连太子扶苏都只分到了三句话。

只是对扶苏女儿嬴子瑜的夸奖则非常多，有种前面的夸奖都是为了抛砖引玉。

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