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第356章（第2页）

其实也和第一个问题“人性是什么”有关系。

谈到人性，诸子百家都很谨慎，没有断然地去下定论。

像是孔子就很少对人性去下定义，正如子贡所言；

“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

告子也说：“生之谓性。”

庄子言：“性者，生之质也。”

荀子认为：“凡性者，天之就也，不科学，不可事。”

至于孟子嘛，稍微有些猛烈，认为“人之异于禽兽者”。

曹穗听着听着还真听到许多之前没关注过的点，只不过孟子那句禽兽一出来，就有种被打破幻想的割裂感。

孟子的言论和观点还挺生猛的，她一直以为他是平和乐观派的。

谁知道直接釜底抽薪，先把一群人排除在人籍之外。

第一回合大家都较为收敛，短暂的中场休息时，曹穗还见到了人群中的曹操，身边两位异于常人的“护卫”实在是过于吸睛。

父女俩对视一眼，谁也没想着碰个面打个招呼，对视一眼就算见过了。

等到锣声响起，曹穗立刻坐正。

她出的题目，自然知道哪个部分是重点。

人性善恶论不叫诸子百家辩出怒火来，她都不相信。

现在的重点是，能不能打起来。

杨修扫到她眼睛里的跃跃欲试，不知道的还以为这是在武斗场。

人性善恶论可就各有看法、各执一词了。

人性本善代表人物孟子，在他的观点中，恻隐之心、善恶之心、恭敬之心、是非之心那是人生来便有的善端，至于没有的那叫禽兽。

曹穗：“……”

禽兽出现的频率是有点高，她还说孟子对人性挺乐观的，原来是没有仁义礼智信的，在他眼里已经不算人了。

至于人性无善无恶论的代表人物则是告子，认为善和恶都不是天生就有的，而是后天的培养。

曹穗点头，这个说的有道理。

性恶论自然是荀子了，“饥而欲食、寒而欲暖、劳而欲息、好利益而恶害……”。

曹穗也点了点头，这个说的也有道理。

只不过，你们儒家内部搞对立派呢？

这种风头自然不可能只往儒家出，道家庄子老子的人性自然说，墨家墨子的人性自利自爱说，法家的人性好利说，还有走偏门的人性“为我”说……

一个个粉墨登场，曹穗听得那是应接不暇，每家安排做记录的人更是飞速下笔，不少人都听得成为了墙头草。

这个有道理，那个也好有道理。

如曹穗所料，一开始诸子百家都是攻击儒家，但等到名家这个祸害头子开始无差别攻击各家时，开始替儒家分担了火力。

接下来更是一发不可收拾，已然成为大乱斗，互相攻击的时候可谓才思泉涌，脑子里想的直接从嘴巴里说出来，一个个嘴快不打结。

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