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第1章 古人并不都是文盲文教普及比你以为的要广（第2页）

书会：专职写状、写信、代笔；

帐房：店铺必备，有算账、记账、写收据之责；

书肆：买书、租书、抄书、刻印的文化商业；

文案吏：衙门中的笔帖式，专管书写；

清代苏州一个“书会”一日能接百单写状任务，有时排队写信、写诉状要排半天，说明民间识字、用字需求极大。

你穿越去这些地方混口饭吃，“能识字”就是找工作敲门砖。

宋代活字印刷普及后，民间出现了大量廉价读物，如：

小学读本：《三字经》《百家姓》《千字文》；

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通俗小说：《水浒》《三国》《西游》平话；

戏文剧本：《琵琶记》《赵氏孤儿》；

劝善书、命书、历书、家训、童谣；

宗教文书：《佛说因果经》《太上感应篇》等；

这些书既是“识字教材”，又是“文化娱乐”。在明清的集市、庙会、年节摊贩中，都能见到“卖书小贩”，证明市场需求真实存在。

一本《三字经》售价不高，许多家长给孩子买一本，晚上点灯夜读，不是少见，而是“农家荣耀”。

官府文书需要大量“半文盲”的基层吏人。地方行政体系依赖“识字”的基层执行人群：

村正、保长：需填税簿、册籍；

差役、书吏：代写判词、记录供词；

学田庄主：记账、分租、抄课读本；

镇上铺户掌柜：记录账目、交税收据、对联书写；

他们可能写不了策论，但能写名字、算账、填表，现代标准可能算“小学文化”，但在古代就是“准读书人”。

清代学政调查苏南地区“半文半武”人群识字率，现每村至少有一到两人能做“账本管理”，说明社会底层有“文字需求”基础。

穿越者在这样的环境下，搞点文字教育、读书馆，也许反而更受欢迎。

很多人对“古代识字”的误解，来源于现代教育的“标准化”。其实古代社会的识字状况是阶梯型的：

完全文盲：确实存在，主要集中在偏远山区、边疆、最底层农工；

实用识字者：能认字、签名、抄契、记账，占比远想象；

教书私塾先生：非士人，但文化功底扎实；

儒生科举人：入学受教育，人数众多；

士大夫：通经史、精诗文，为社会上层精英。

也就是说，古代并非“少数士人vs一大片文盲”，而是“从认字到能文”的金字塔结构，随着朝代展逐步上升。

宋代江南的“基层文教氛围”，明清江浙的“百姓私塾风”，都说明中国古代社会的文教水平，远比“文盲遍地”那种简单刻板印象复杂得多。

（在这里也和大家说一句，新中国建国时期，由于清朝封锁教育的原因，很多的底层人民文化素养不高，识字率很低，接近o的人是不识字。教员为了扭转这一现状，一方面简化汉字，繁体字太过难写，以简单易写实用为主，另一方面，就是让一些知青下乡，或者没学历但有文化的老先生承担乡村的教学，那个时期有很多夜校。至于，为什么o年停止高考，教员也借鉴了明太祖朱元璋的做法。那个时候，如果坚持科举，那么就不可能有农民鱼跃龙门的情况了，大部分还是一些富裕家庭占据社会主导阶层。）

里的“文盲成群”，是误把“科举未中”当成“毫不识字”。现实却是：

识字是一种实用能力，各阶层皆有需求；

私塾、家塾、义学广泛存在；

契约、账目、碑刻比比皆是；

“字头先生”遍布乡间；

印刷品大量流通，文化氛围浓厚；

真正的古代中国，是一个“文字渗透基层”的文化型国家。不是人人识文断字，但也绝非“万众目不识丁”。

所以穿越者别动不动就嘲讽“你们这些文盲”，也别幻想“教人识字可一统天下”——在很多地方，“识字早就不是稀罕事”。

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