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第61章（第1页）

这段话记录在《尚书》之上，孔子又对《尚书》进行了整理编纂，让其成为儒家经典，对女性的打压延续两千多年。

尊卑贵贱不单只限制女性权利，还强化阶级固化、严重阻碍社会变革，后世华夏的屈辱史儒家“功不可没”。

嬴云曼绝不会让这种糟粕再次荼毒华夏。

种姓制度的详细情况能在华夏流传，或许就是未来的她一手促成。

【底层都这么受压迫了，占比那么高为什么不造反？】

【这就要说到种姓制度最可怕的地方：惊人的同化能力。】

【说到同化，大家肯定会想到华夏论，并认为种姓制度不配与华夏论相提并论。但同样有着一整套系统性理论，种姓制度的同化能力不弱于华夏论。】

【？？？凭什么？种姓制度它凭什么？？？】

天幕之下，无数秦人有着同样的疑问。

只是天幕的数次提及，就让许多人发自内心地认可华夏论之说，并开始以华夏儿女自居。

这看着就令人不适的种姓制度，凭什么和华夏论相比？

【刚才我介绍的只是粗略的种姓划分。但根据刘邦的记录，每级种姓内部还有同样森严的等级制度，以保证每个被压迫的低种姓还有能被他压迫的更低等级——直到不算人的贱民。】

【一层层往下倾轧，使得这种金字塔结构被夯实得极其稳固。】

【为了确保“我能顺理成章地压迫弱者”，所以“我忍受被强者压迫”，甚至自发拥护种姓制度。】

【弱者挥刀向更弱者？】

【底层都是没资格读书的，不读书就只能靠本能生存，而人的本性就是如此恶劣——性恶论再得一分。】

【这也导致底层被层层分化，原本应该团结起来反抗高种姓的低种姓，内部也形成了压迫和被压迫的等级。】

【看着就让人毛骨悚然。】

张良心底一咯噔。

他太聪明了。

以至于只是看天幕描述异族文明，就能够联想到本国。

君、臣、民、奴。

但很快张良就想到二者的不同之处：华夏文明允许阶级跃迁，并没有再对底层进行等级划分来分化。

儒家的尊卑贵贱确实和种姓制度相似，但秦二作为君王却否绝了抑民……

教育！

秦二否绝的抑民不只是男尊女卑，而是所有的尊卑等级。

她推行的教育面向所有百姓，这才是与之相对的“扬民”。

所以秦二才会赞扬孔子的有教无类。

………

嬴政看到了这种层层压制下的稳定。

他不喜儒家的分封制，却允许儒生入朝为博士。

看中的，就是儒家的礼制能规训臣民。

这个念头刚起，嬴政看向秦二，见她又恢复了先前的不喜不怒。

华夏论和抑民的种姓制度全然相反。

考虑到种姓制度文明断绝，嬴政放下了抑民的念头。

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