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第344章（第1页）

她是个行动极强的人，当她将心底的计划仔细补充完整好以后，就决定把自己的想法化为实际行动。

古法造纸主要利用的是植物纤维，然而不同的植物造纸的难度乃至纸张的质量都会有所不同。

乔安在选择原料时犹豫了一下，最终还是决定利用竹子，原因无他，她就是觉得若是要是用树皮造纸的话，她更想用楮皮、檀皮，然而高老庄附近没有她想要的树种，与此同时，她对于用那些杂七杂八的树皮造纸又兴致缺缺。

于是乔安就退而求其次选择了竹子，竹纸能在宋元明清时成为主流，又怎么会一无是处，难度虽比树皮纸大，但还不足为惧。

砍竹子是个体力活，以她现在的体力值，估计砍不了几下就气喘吁吁了。

于是高才再次被她抓了壮丁。

高才不知道翠兰又要做些什么，思及高太公对她百依百顺的样子，他认命的在乔安的拜托下去给她砍了一根粗细适宜的新竹回来。

一根竹子，其实造不了多少纸。

乔安的想法很简单，就像当初的曲辕犁一样，只要能造出一张纸来，能让高父高母相信她的确是会造纸的，剩下的事情自然有如顺水推舟。

甚至于，她连自己懂得这么多的理由都找好了。

……

第192章西游记

就四个字——神仙入梦。

在别的世界里，她如果拿出这样的借口，说不准就要被人认为是失心疯了。

然而这个世界不同，这世上不仅有仙人，还有“不是人”，妖怪嘛。

隔壁庄的谁谁谁曾经在砍柴时遇到妖怪，又有某某某家老祖宗半夜托梦，这种种不知真假的传闻乔安都已经在高老庄里听了不少了，她如今再来个神仙入梦，也没有过分到哪里去。

乔安打算把高老庄本地的土地爷拉出来背一下锅——这些都是土地公公传授给她的。

至于土地爷主动跳出来揭穿她这种可能性，那是完全不存在的。

在整个《西游记》的神仙系统中，土地神无疑属于真·基层·芝麻官了。

由于神力地微，多是一副老实性子，被那些法力高强的妖怪搓圆捏扁。想那原著中，红孩儿把他“领地”内的众土地神欺负得形如穷神，衣衫褴褛。因为上不起供，这一群委委屈屈的土地神都被逼得去捉山獐、野鹿当贡品了。

好不容易来个选择站在妖怪那一边助纣为虐的土地爷，却不过是被妖怪的一句“与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身”，就给哄了个晕头转向。乔安不得不感慨一句，真有出息啊。

但是高老庄地界的土地神，大概也没能好到哪里去。

庄里唯一的一座土地庙，还是村民们用石头随意垒的。它之所以能被称为庙，全赖于里面放了一尊泥像。若没了那尊像，浑身上下没有一处像是神仙住的地方。

简而言之，就是处处透露着“没有钱”的气息。

如今，她打算把功劳都按在土地爷身上，日后高老庄的人们知道后，少不得要给土地庙上香修庙。

土地爷说不定都能开心得旋转跳跃起来，又怎么会多此一举的给她添麻烦？

闲话少提，现在最重要的是，先把竹纸给造出来。

按理来说，她应该先把竹子放在水里泡它个百八十天，待竹子软化后，她就能轻轻松松把最外面的青皮与里面的竹穰分离开了。

然而她现在没有那么多时间，只能用了个笨办法，直接上刀子——开削竹子外面的青皮。当然了，她心里很清楚，若想大批量生产竹纸，这个方法就太耗费人力了，还是要乖乖的回归浸泡法，泡软了以后再去皮。

物理处理法结束后，下一步就要换做化学处理法了。

这时就不得不提起“生石灰”这个神器了。

说白了，就是造纸过程中需要用碱性物质进行漂白等工艺。

后世流传下来的竹纸造法大同小异，在关于放石灰这一步骤上，有的方法中是要在蒸煮竹穰时加石灰，有的说是要在蒸煮前在石灰里提前泡上几天。

虽然前者更为省时，但乔安还是毫不犹豫选择了后者。

为什么？

因为她做这一步骤时，高家的锅正被高母占着做饭。

……再完美的理想计划，遇到吃饭这等人生里的头顶大事，也不得不低头屈服。

生石灰不是什么稀罕物，壁画、垒墙、下葬时都能用到，然而高家目前没有现成的，现实永远这么骨感。

不过在这一点上乔安早有预料，就把目光投向了草木灰，反正都是碱。

于是她拜托高才把那竹穰又削又撕，使其变成一缕一缕的，而后，她细细地在这缕缕竹丝上，抹上草木灰，再把它们泡在了水中。

她打算等它们泡上八九天，她再捞起来。一百天她等不起，但只有八九天的话，眨眼就过去了。

高父看乔安这几日一直围着竹子转，说是要造纸，结果这才多久，就将它置之脑后了。他就说嘛，不用管她，最后当翠兰发现这事行不通时，自己就会放弃的。

他笑着摇了摇头没去管她。

当高才想要帮乔安把浸泡着竹穰的木桶提出去，将桶里的“脏水”倒了的时候，乔安连忙上前制止。高父这才知道，翠兰她还在那死命折腾着要造纸。

乔安一直在计算着日子，当竹穰被碱水泡得差不多了后，她这才把那一缕缕的竹丝从水里捞了出来。

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