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第849章（第1页）

朱熹在内心高呼冤枉……

“元朝的科举考试基本上沿袭两宋的做法，到了元仁宗延祐年间，朝廷明确规定了科举考试法，有一个叫王充耘的人写了《书义矜式》一书，提出‘八比’（即八股）的写作方法，于是举子考试都以八比体式作文应试。”

“当时的‘八比’就像我们现在摸索出来的应付高考的应试技巧，用这样的方法可以得到高分，但官方并没有任何规定。”

“直到明朝才正式规定了八股取士，科举考试进入了八股文时代……”

“到了明宪宗成化年间，正式规定了一套完整的八股文写作方法，并且限定字数，规定乡试、会试《五经》义一题，限五百字，《四书》义一题限三百字，到了朝最长也不得超过七百字。”

宋濂：“语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也。”

朱元璋：“元朝末年，战乱频发，百废待兴，为了治理这庞大的疆域，自然需要大量人才。”

朱元璋没有说出口的是，作为一个出身寒微的帝王，他既重视人才，也想要将臣子掌握在自己手中，所以在科举考试中选择统一的格律，不允许考生有自己的想法，试图通过这样的考试方式，统一知识分子的思想，从而让自己的江山永固！

“八股取士与秦始皇的焚书，汉武帝的罢黜百家出发点是一样的，只是更加隐晦罢了。”

“明朝已经有了资本主义萌芽，这对于封建社会的经济是一种降维打击，对封建思想也是一种冲击，这样纷乱的思想对于中央集权是不利的。”

“为了迫使当时的知识分子服赝孔孟之道，制止异端邪说，从而巩固封建专制，就必须加强儒家经典的灌输，把人们的思想重新纳入官方思想的轨道上。”

王守仁：“‘灌输’一词甚是传神啊。”

“要想达到这一目的，最好的办法就是把科举考试从内容到形式上都加以严格规定，于是明朝规定，科举考试必须以朱熹集注的儒家经典《四书》作为标准答案，文章必须以八股文为形式。”

“这样，读书人就不再需要有自己独立的思想，也不可以有自己独立的思想，不然的话，就无法通过科举考试这一关。”

王守仁深有同感：若不是为了考科举，他也不想每天写八股啊！

“可怜天下的读书人为了他们书中的黄金屋和颜如玉，十年寒窗苦读，学到的却都是些除了应付科举考试以外百无一用的八股文。”

“所以清朝的黄景仁才会发出‘百无一用是书生’的感慨！”

这些话将明清的文人士绅们批评的体无完肤。

朱元璋有些不忿道：“除了八股取士，朕还有殿试，殿试考察的内容极其庞杂，涉及的知识覆盖面极广，天幕怎么不提这点。”

“清朝沿用明朝的科举制度，八股取士仍然是选拔官员的主要方式。虽然清朝对科举制度进行了一些调整，增加了考试科目，改革了考试内容，但八股取士的核心并未改变。”

“一直到清朝末年，面对欧美列强的欺凌，古老的帝国却发现自己没有可用之才与之抗衡，痛定思痛之下，八股文就成为了千夫所指的罪魁祸首。于是在一片声讨声中，八股文被逐出了历史舞台！”

“清光绪二十四年（公元1898），戊戌变法时八股取士被废除，光绪三十一年（1905）延续了一千多年的科举制度被彻底废除！”

朱熹：他算是明白了，他的名声已经跟八股取士绑定在了一起，怪不得会得到那么多谩骂，怕是后世对儒家的批判也有八股文的一份‘功劳’吧！

扶苏感叹道：“大秦才开始培养自己的人才，准备实行科举制，没有想到科举制度也会走向末路。”

始皇：“任何制度都不是一成不变的，朕这个始皇帝不就是最大的变化吗！”

李世民：“科举制度在将来的没落并不意味着它就是落后的，对于唐朝来说，科举制就是我们能够选择的最公平的制度！”

朱标：“父皇，天幕所言有理，父皇不是已经打算将算术、经济、天文等学科加入科举了吗，历史上的八股取士必然不会再存在了。”

朱元璋：……

雍正：“在中国逐渐落后于西方之时，八股取士也扮演了一个很不光彩的角色啊。”

【八股取士在一定程度上保证了选拔人才的公平性，使得贫寒子弟也有机会通过科举考试进入仕途。】

【但八股取士也严重束缚了学子的思想与才华，导致教育重心完全放在如何教八股文与如何做八股文上，阻碍了科技和文化的进步。此外，八股文的内容空洞，格式僵化，也加剧了科举制度的弊端。】

……

【朱元璋建立明王朝后，在总结历代兴亡的历史经验中，认识到汉、唐之亡，宦官专权是其中的一个重要原因。】

【为了预防重蹈历史的覆辙，他规定宦者只做洒扫侍奉，“不许读书识字”，“不得兼外臣文武衔”，“敕诸司不得与文移往来”，“镌铁牌置宫门曰：‘内臣不得干预政事，预者斩’”！】

【可见，朱元璋对宦官的防范措施不可谓不严，但却正是他自己推行的极端君主专制制度，导致了明中叶以后出现宦官专权的恶果。】

朱元璋怒道：“怎么什么事都能推到朕的身上！还有，朕已经立下了宦官不得干政的铁牌，哪个不肖子孙胆敢顶风作案！”

【朱元璋废除了中书省和丞相制，成为封建历史上空前的独裁者，还要求他的后代照办。但事无巨细都要皇帝一人决断，这需要花费极大的时间和精力，并不是所有人都向朱元璋一样敬业。】

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