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第829章（第1页）

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“为了笼络蒙古王公，每一任皇帝登上帝位，都会把金银和田土分赐给支持自己的贵族。”

忽必烈无奈：“大元自有国情在此，若得不到贵族的支持，如何能有效治理如此庞大的帝国。”

“忽必烈时期，政府赐给大臣的土地不过百顷，之后逐渐增加到千顷、万顷。刚开始的时候赐田大多在北方，后来直接转到了江南等膏腴之地。”

“元朝中后期，蒙古贵族已完全成为封建大地主，各自占有大量的土地。”

“蒙古贵族把土地从农民那里夺来，再以苛刻的条件租给农民，用租佃的方法进行残酷剥削。”

“元文宗的时候，权臣燕帖木儿公然请求皇帝把苏州一带的官田包租给他的兄弟和女婿，再由他们转租给农民。”

“汉族大地主兼并之风也与日俱增，以福建崇安县为例，占全县纳税户九分之一的地主大户，占有高达六分之五的土地！”

【由于赋役不均，带来的恶果便是“富者有弥望之田，贫者无立锥之地”！】

忽必烈面色涨红：“没想到今日的开国功臣会变成来日的国之蛀虫！”

【元朝实行蒙古式军制，全民皆兵，这也给财政带来了巨大的负担。】

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“但随着时间的推移，蒙古军队的成员逐渐被汉族等其他民族所取代，蒙古人的彪悍勇猛不再存在，军队战斗力迅速下降。”

……

【元朝末年，官员贪污腐败现象严重，他们为了维持奢侈的生活，对百姓进行残酷的剥削和勒索，导致民不聊生，“剥树食其皮，掘草食其根”，社会矛盾极其尖锐。】

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“元朝官员敛财的手段花样百出，且明目张胆毫不遮掩，卖官鬻爵、贿赂公行，就连负责监督地方廉政的官员也用钱开道。”

“官府横征暴敛，苛捐杂税名目繁多，到了中后期全国税额比元初增加了20倍！”

……

【蒙古皇室和元朝政府把搜括来的民脂民膏，大部分用于无节制的岁赐和“做佛事”。武宗时期，仅用在敬神、修寺等宗教活动上的开支，就高达政府全部收入的三分之二。英宗以后的皇帝更是贪财好货，掠夺无厌。】

【元朝统治者想要弥补亏空，只有加重税收，滥发纸币，陷入恶性循环！】

【元朝的民族矛盾极其尖锐，占天下绝大多数的汉人却无法拥有自己应得的的权益。汉人甚至连姓名都不能拥有，只能以出生日期为名，不能拥有铁器，连一把菜刀也必须几家合用。】

【将来推翻元朝的朱元璋原名便叫朱重八。】

刘邦：“马上打天下，安能马上治天下！”

刘彻：“如此庞大富庶的国土居然这么快就分崩离析了，太可惜了。”

李世民：“兴，百姓苦，亡，百姓苦！”

【赋役沉重，再加上灾荒不断，广大民众在死亡线上挣扎。民不畏死，奈何以死惧之！自元朝建立之初就有无数活不下去的百姓奋起反抗！】

【公元1325年，河南息州赵丑厮、郭菩萨起义，以“弥勒佛当有天下”为口号，揭开了元末农民起义的序幕！】

【公元1337年，广东朱光卿、聂秀卿起义，号称“定光佛出世”。同年河南棒胡起义，棒胡烧香聚众，起义者“举弥勒小旗”。】

【1338年，彭和尚、周子旺在袁州起义，起义农民多达五千余人，“背心皆书佛字”。到了至正初年，小规模农民起义、暴动已遍及全国，仅京南一带的起义就有三百多起。】

……

【不难看出，元末许多起义军的背后都有白莲教的影子。】

【白莲教是一个中国土生土长的民间宗教，最早可上溯到东晋时期慧远大师创建的白莲社，与佛教净土宗也有一些渊源。白莲教正式创立于南宋绍兴三年（1133），创始人是江苏吴郡的一个和尚茅子元。】

【茅子元自称白莲导师，其徒弟号为白莲菜人，白莲教教众可以娶妻生子，与常人无异。且教义浅显、修行简便，给在苦难中沉沦的普通百姓带去了一丝希望。因此，白莲教迅速在下层民众中传播开来，得到了广泛的信仰。】

【最开始的白莲教曾遭到南宋官方禁止，茅子元还被流放到江州。但白莲教还是如同病毒一般流传开来，甚至甚至远播到蒙古统治下的草原地区。】

【元朝统一中国后，采取宗教自由的政策，白莲教也得到了朝廷的承认，进入了全盛时期。】

【白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。】

【堂庵拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些道人甚至勾通官府，交结豪强，成为地方一霸！】

曹操：“这些白莲教众与地方豪强有何区别！”

【经过长期流传，白莲教的组织和教义都发生了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。另一部分教徒则夜聚明散，聚众滋事，还有的武装反抗元廷统治。】

【元朝中后期，由于白莲教势力膨胀过大，被朝廷明令禁止，因此白莲教彻底演化为一个反朝廷的组织。当元朝社会矛盾激化后，信封白莲教的底层百姓就成为了反抗元朝的先锋军！】

【红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等人都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，以民谣聚拢人心。】

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