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第800章（第1页）

【公元1200年，朱熹去世，此后，韩侂胄建议宁宗弛伪学之禁。以赵汝愚平反为标志，党禁开始松动。但韩侂胄的权臣之势却如日中天，不可摇撼！】

【庆元党禁是南宋统治集团对学术界的一次大规模的、全面的打击。使得乾道、淳熙年间的那种学术繁荣、学派林立、百家争鸣的局面一去不复返。】

【但是，站在历史下游俯瞰历史，我们可以看到正是朱熹为代表的道学，迎合了后世中国帝王的统治需要，禁锢了人们的思想，使中国越来越落后于世界文明和科技发展的脚步，导致清末任人宰割的悲剧。】

朱元璋：！

朱棣：！！

雍正：！！！

朱熹：人在家中坐，锅从天上来！

【朱熹是南宋时期著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，被后世尊称为“朱子”、“朱文公”他是继孔子、孟子、董仲舒之后的儒家第一人，也是唯一一个从祀孔庙的非孔子弟子。】

孔子来了兴趣：“不知他对儒学有何贡献与发展？”

董仲舒也想起了什么：“后世观众如此抵触儒家，不会是因为他吧。”

【朱熹祖籍江西省婺源，生于福建省。出身于书香门第，自幼饱读诗书，深受儒家思想的熏陶。早年入仕后曾担任漳州知府、浙东巡抚等职，为官清正有为，致力于书院建设和教育事业。】

【但朱熹最大的成就并不在于朝堂，而是在思想学术界。】

【朱熹是北宋理学家程颢、程颐的二传弟子李侗的学生，他继承并发展了二程的理学思想，吸取周敦颐太极说、张载的气本论及佛、道教思想形成“程朱理学”，成为元、明、清三朝的官方哲学。】

孔子怒道：“这不是老夫的儒学，大可不必冠冕堂皇的套上儒家的帽子！”

此言一出，宋朝之后的儒家子弟顿时闭麦了。被老祖宗骂了，还不能怼回去……

【朱熹认为宇宙万物的本原是“理”，强调“天理”与“人欲”的对立，提倡存天理、灭人欲，形成了自己独特的哲学体系！】

【在朱熹的理论中，“天理”是宇宙万物的本原和规律，是至善的、客观的道德准则。它代表着一种普遍的、永恒的价值标准，是人性中固有的善端。】

【与“天理”相对，“人欲”则指的是人的过度欲望、私欲、不合乎天理的欲望。】

【朱熹并没有否定人的一切欲望，而是认为人应当克制那些超出合理范围的欲望，以免被私欲所蒙蔽，失去本性中的善。】

朱熹：“存天理是要保持和发扬人性中的善端，遵循天理行事，灭人欲则是要克制和消除那些不合乎天理的欲望。”

辛弃疾：所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。

陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪。路修齿耄，神往形留。公殁不亡，尚其来享。

【但“存天理灭人欲”的思想过度强调了道德修养和自我约束的重要性，被后世的统治者利用，强化封建伦理道德体系，维护社会稳定和秩序。】

【提高道德感可以减少社会治理成本，与封建帝王的统治思想不谋而合，却过度压抑了人性、限制个人的自由，也不利于社会的创新和发展，为后来的闭关锁国，闭目塞听、落后于世界潮流埋下了伏笔。】

朱熹疑惑不解：“老夫本意是想要限制帝王将相不合时宜的欲望，希望他们能够勤俭爱民，正心诚意，不要骄奢淫逸、贪图享乐，应以身作则，通过自身的道德修养来影响民众，从而达到治理国家的目的，怎么就变成了对普通百姓的压迫！”

当然是因为，任何政策都会无限向下兼容，却无法约束封建统治阶级。

朱元璋：“朱熹的思想不好吗？如果所有百姓都能安分守己，这个天下还会有什么动乱？”

朱标：“父皇，真正造成动乱的是王侯将相而不是普通百姓。”

朱元璋下意识地不想思考这个问题，难道只有能够约束统治阶级的思想，才能保证长治久安吗！

朕已经是皇帝了，为何还要受人约束！

【朱熹一生致力于教育事业，创办书院，聚徒讲学。他亲自拟定了《白鹿洞书院揭示》，成为后世书院办学的典范。他编撰的《四书章句集注》，成为明清两朝钦定的教科书和科举考试的标准，对后世影响深远。】

王守仁：“难道不读朱子就不能参与科举了吗？”

他为了实践朱子的“格物致知”，在后院七天七夜“格竹子”，把自己都给格病了，也没有得到任何结果。从那时起，他就对朱熹的理论产生了怀疑。

只是为了考科举，必须得硬着头皮学《四书集注》……

【事实上，朱熹本人也是主战的，他多次上奏阐述自己的抗金主张和治国方略。所以，朱熹与韩侂胄的政治斗争并不是战与和的分歧，而是党派利益之争。】

【韩侂胄掌握军政大权后，为了树立个人威望，巩固权势，在宁宗的支持下发动了开禧北伐。得到了抗战派辛弃疾、陆游、叶适等人的支持。】

【当时的金朝内部也是问题重重，金章宗沉湎酒色、朝政荒疏、内讧迭起、士兵疲敝，为南宋北伐提供了契机。】

【为了能够顺利北伐，韩侂胄拿出封桩库的万两黄金赏赐有功之臣、购买战马、打造战舰、增设襄阳骑军。】

【他还追封岳飞为鄂王，削去秦桧的王爵，以鼓舞士气。】

【开禧二年（1206年），韩侂胄依旧在没有充分准备的情况下，贸然发动了北伐。】

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