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第348章(第1页)

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“汉朝是以孝治天下,注重人的道德品行,但东汉末年人相食的人伦惨剧,打破了儒家精心营造的精神家园——独尊儒术已经行不通了。”

“儒家面对乱世的无力,为道家的兴起,佛家的传播提供了契机。”

“魏晋流行玄学,士人崇尚清谈,追求用丹药长生,还大量服食五石散。”

……

董仲舒痛苦脸:工作量再次剧增!

到底要怎么做才能让儒家学说适应乱世的社会环境呢?

——这个问题也是孔子孟子苦苦求索而不得的。

【面对瘟疫的束手无策,也推动了宗教神鬼文化的盛行与传播,汉末兴起的天师道割据一方,创造了一个原始乌托邦社会。太平道酝酿了史上规模最大的农民起义——黄巾起义,深深撼动了汉王朝的统治根基。魏晋时期则是清谈成风,道家佛家兴起,儒家思想进一步被压制。】

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“张角的太平道便是以给百姓施符水治病,短时间聚集了数十万信徒。”

“面对疫情,百姓只能被动等死,本该发挥作用的朝廷对此视而不见。只有张角看到了他们的痛苦,侥幸活下来的人自然愿意为张角而死。”

……

【如果说东汉末年的瘟疫是一场巨大的灾难,那么上天也相应的给了破局之法——医圣张仲景!】

曹操惊喜:“医圣!圣人啊!”

刘备震惊:“难道张仲景能够解决瘟疫。”

孙权立刻行动:“发动所有力量,查探张仲景的下落。”

张仲景的小徒弟惊奇的看着师父:“师父,天幕说的是您,您是医圣!”

张仲景微微一笑,“看来老夫找到了瘟疫的治疗之法。”

说罢,他将笔墨备好,准备抄未来自己的作业。

古往今来无数医者都兴奋不已,这还是天幕第一次提及医术!

【张仲景,名机,字仲景。他出生于一个没落的封建官僚家庭,因父亲在朝为官,他自幼便接受了良好的教育,能接触到很多书籍。但当时人心涣散,朝政不安,战乱频仍,兵祸连结,百姓饱受离乱之苦,再加上疫病流行,生灵涂炭,尸横遍野。而官府却只顾争权夺利,压榨百姓,因此他对当时黑暗的官场极其反感。】

【他从史书上看到扁鹊的故事,对扁鹊高超的医术非常钦佩,立志要成为一个悬壶济世的医者,并顺利拜师学艺。】

战国时期,刚从齐桓公(田氏)的王城逃亡秦国的扁鹊不由得驻足观望,没想到他的故事也传到了后世,不知他编写的《内经》、《脉书》有没有流传下去……

【在老师张伯祖的教导下,张仲景博览医书,仔细专研《素问》、《灵枢》、《难经》等古代医学著作,吸收各家所长,收集民间验方,研究民间土法,融会贯通,自成一体,很快便成为一个有名的医生,甚至超过了他的老师。】

【汉朝的官吏选拔制度是察举制,规定二十万户中每年推举孝廉一人,张仲景出身世家,又有一定名气,很快便被举荐成为孝廉。尽管他厌恶官场,却不得不走马上任,在建安元年成为长沙太守。】

曹操挑眉,“果然是他!”

长沙太守张仲景最有名的不是他的治理能力,而是他的离经叛道,身为士族却整日与庶民混在一起,在士林圈子中风评可不怎么样。

过去看不起张仲景的士人看到天幕的介绍,无不惊慌失措,人生在世谁能保证自己不生病呢。

原本有一位医圣就在自己面前,自己却没有珍惜,面对即将到来的大瘟疫,他们不得不放下自尊,登门致歉。

【成为一郡之长并不妨碍张仲景继续自己喜欢的事业,当时有规定官员不能随意进出民宅,但不接触百姓,怎么给他们治疗呢?张仲景灵机一动,我不能去民宅,百姓可以出入衙门啊。于是他便选了每月的初一十五两天,打开衙门,接待百姓来问诊——这便是后世“坐堂”大夫的由来。】

【张仲景的行为在士林中是绝对的异类,但这样的行为却对当时的百姓造成了巨大的震动,百姓无不拍手叫好,对张太守更加爱戴。这件事传播开来后,很多人不远千里前来求医,张仲景对此来者不拒。】

【后来,为了躲避战乱,张仲景辞官隐居岭南,一心研究医学,撰写医书。】

【多年的行医,让他看到了民间疾苦,看到了瘟疫对百姓的摧残,对瘟疫的研究也成为了他贯穿一生的使命。】

【张仲景的家乡在南阳,南阳是当时主要的农耕区,人口稠密,距离都城洛阳很近——同时也是瘟疫的重灾区!】

【在建安前十年间,张仲景的家族两百多人,死了三分之二,其中有百分之七十是死于伤寒。】

【古代的医者对瘟疫的研究从很早以前就开始了,现存最早的中医古籍《黄帝内经》中便有记载,其中《素问》篇写道:“五疫之至,皆向染易,无问大小,病状相似……正气存内,邪不可干,避其毒气……”可见早在先秦时期,古人就已经能够正确的认识到了瘟疫的传染性,流行性,发病时间等特点。】

【张仲景在先人的基础上,经过几十年的专研,收集了大量资料,加上他数十年的临床经验,终于在公元210年,写出了著名的《伤寒杂病论》!】

【《伤寒杂病论》中包罗万象,有针对汉末瘟疫的《伤寒论》,也有针对其他疾病的《金匮要略》,这些都是中医学的瑰宝。】

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“在书中,张仲景发出了愤世嫉俗的悲叹,他批评了当时部分医者的浮躁态度,很多大夫不研究药方医术,一味追求权势阿附权贵,不仔细看病就抓药,为了赚钱什么都敢做,丢掉了医者的操守。”

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