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第302章（第1页）

也不知孤的陵寝还完好吗？

曹操再次叮嘱儿子：“子桓，孤百年后定要薄葬，多在陪葬中加一些壁画、书籍、简牍，将孤这一生的经历都记录下来。”

曹丕：“臣谨遵命！”

“曹操墓中几乎没有贵重的金玉之器，也没有金玉缕衣。他的陪葬品都是日常所用之物，当时非常流行彩陶陪葬，他的墓中也只有没有颜色的素陶。”

“曹操墓有力地证明了曹操确实是薄葬，他是一个十分节俭，体恤民生的统治者。打破了曹操在各种文学戏曲中的形象，还原了历史上真实的曹操！”

曹操不知该高兴还是难过，只能自嘲道：“若不是孤的陵寝，孤便无法证明自己的清白了。”

刘彻：“不曾想，陵寝还有这样的作用。”

朕也要将未央宫的藏书都带下去一份，还有《史记》，也得带上……

始皇：先秦的典籍多准备几份，都放在主墓之外，希望后人看到那些典籍后，不要再来打扰朕的安宁……

“对曹操的污名化始于东汉末年，完全污名化则在南宋，再加上《三国演义》巨大的影响力，曹操就变成了一个残忍、奸诈、冷酷无情的奸贼。”

“其实，曹操不见得比刘备孙权更加奸诈，只不过曹操敢作敢当，豪迈磊落，放荡不羁，不拘小节，才会传出这么多谣言。”

“后世的戏曲中关于曹操的戏份都是骂他的，什么《逼宫》、《战宛城》，凡是他做的好事都没有被编成戏。”

“一方面，当时的文人们推崇程朱理学后，便将曹操树立为反面教材。另一方面，百姓们生活困苦，他们需要一份发泄的渠道，还有什么比奸臣最终被打倒更解气的呢！”

“朱熹在自己的著作中多次痛骂曹操：“曹操自是贼……孙权又是两间底人，只有先主名分正。”

曹操：“程朱理学是吗，孤倒要看看，后世的儒学变成了什么鬼样……”

刘备也很是羞恼：吾如何行事何需后人言说，吾想做的是先祖刘秀，可不是为了许都那个小朝廷！

后人将他捧的这么高，难怪会被反噬。

“生活在南宋、元、明、清的百姓不一定比曹操治下的安稳。”

“《三国志》对他的评价就很好，说他是三国君主中最有能力的：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也！抑可谓非常之人，超世之杰矣！”

……

同为被儒家贬低之人，秦始皇、汉武帝都穿越时空与曹操共情了……

他们的治下定要发扬百家学说，百花齐放，不能给任何学说一家独大的机会！

刘渊：“大丈夫当为汉高、魏武，呼韩邪何足效哉！”

李世民：“帝以雄武之姿，常艰难之运。栋梁之任，同乎曩时；匡正之功，异乎往代。临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”

苏洵：“项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；玄德有取天下之量，而无取天下之才。”

王安石：“功名盖世知谁是，气力回天到此休。何必地中余故物，魏公诸子分衣裘。”

辛弃疾：“天下英雄谁敌手？曹刘。”

元好问：“曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。”

【当然，要说我们对曹操的第一印象还得是他的诗歌。曹操的文学成就极高，他写的诗歌集中反映了汉末百姓的苦难生活与自己的政治抱负——其文气魄雄伟，慷慨悲凉，开建安文学之风！】

【《度关山》中曹操以人为本，提倡节俭，立君牧民，爱民守法！描述了一个赏罚分明、各司其职的法治国家。《对酒歌》中曹操描绘了自己幻想中的理想世界，民无争讼，家有存粮，粮谷满仓，路不拾遗的太平图景！】

【《苦寒行》中，曹操站在普通将士的立场，替他们表达思乡之情。《短歌行》则是曹操招揽贤才，立志于建功立业，统一天下的远大抱负！】

【曹操还写了不少游仙诗，但这些诗这不同于一些人消极避世的思想，而是祈求长生，希望在自己有生之年能够完成大业！】

【但他又是非常现实的，他非常明确的意识到人的寿命不是天注定的，“盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年”，年寿短长并不全由于天命，人的努力也很重要。并积极地表示：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”】

天幕中出现了曹操的诗，平行时空的观众们看的异彩连连！

“政通人和，物阜民丰。”

“这就是大同世界。”

“他也在用自己的努力实现这样的理想世界。”

“文如其人？”

“还是文过饰非？”

始皇再次与曹操同感了：朕也同此忧虑啊，一旦朕龙驭宾天，大秦能交到谁的手里！

始皇眼神微垂，看向站在下首的扶苏……

e=（′o｀）））唉！

今天又是嫌弃儿子的一天，扶苏虽有所进步，但却还是远远达不到自己的要求！

【对理想世界的憧憬，正是因为对现实的不满。】

【当时的东汉朝廷，皇帝昏庸无能，官吏作威作福，宰相大臣只知争权夺利，官吏选拔只看家室钱财。法律形同虚设，牢狱人满为患。朝廷不惜民力，劳役无度，兵祸连结。百姓食不果腹衣不蔽体……】

【曹操看到了时局之危，也有魄力在自己的治下实现太平盛世，这才是曹操区别与其他诗人的不同之处！】

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