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桐桐才要反唇相讥，四爷重重的咳嗽了一声：没完了是吧！有谱没谱呀？有工部的人跟着呢，说的都是些什么。

两位老大人看天看地，再看看静静流淌的河水。

储妃的名声虽然早有耳闻，但其实咱是不怎么信的。之前说什么郡部主请雍王去马车里这个那个的，马车晃悠了半响之类的。这事…是真的吧？

肯定是真的！

哎呀！早知道奔放的女娘子这么招人，又何必拘着自家孙女呢？

桐桐赶紧打岔：“两位老大人若是知道谁家有美貌的女娘子，不妨做个大媒吧。”

这个老大人说，“家中还有俩孙女待字闺中。”

那个老大人说，“臣家中有明珠七颗”

桐桐戳二郎：“听见了吗？好女郎多着呢。”

二郎在这事上好似也不是很要脸，直接问说：“不要跟那位娘子比，只跟楚恒比，如何？只要能跟楚恒不相上下，这婚事我便应了。”

两位老大人知道这是说笑呢，他们便只笑不答。桐桐对二郎怒目而视：说谁丑呢？

二郎扯着桐桐往人家边走过去，问人家那女郎：“我家阿妹害羞，不爱讲话。她让在下代问一声，娘子贵姓？行几？哪里人士？”“桐桐：”那姑娘的脸红透了，“民女姓李，行三，李三娘便是小女了。”

李三娘。

二郎记住了，“后会有期。”

等走人了，一路上二郎把那个半路上拦路的先生早忘了，只跟四爷说这个事：“你得在父皇母后面前说话。父皇和母后可都说了，不挑门第。”

想的简单，“门第可以不挑拣！但人呢？进了咱家，是一般人能摆弄明白的？大嫂看似门第不高，但其实不管父系还是母系都非一般人家，教养在那里放着呢。寄养的那家，再不济也是官宦人家，这人情往来，聪明人看看就明白了。你弄个彻底出身农家的，高母妃得气出个好歹来。”

嘿！这还说不通了！

跟你说不通，我直接找能做主的人去。

回去直接就去找文昭帝和皇后，四爷把打井的大致位置跟文昭帝一说，文昭帝便赶紧安排。这边的事了了，干活去吧！

结果二郎不走，围着父亲和嫡母转圈圈，“儿真看上了！您得答应。”

文昭帝皱眉：“色之一字如刀刮骨＂“好看的娘子儿见的多了，是楚恒不好看，还是德丰长的丑，亦或是韩家的明珠不是如宝如珠……儿见过的美貌娘子多到数不过来！可就是没一个合眼缘的！偏这个合眼缘了。”二郎说着，就求助的看皇后，“母后！”

这么大的庶子，看着长大，一手教养的！别说高妃了，便是皇后心里都焦灼了起来。

这孩子这么大的个子，向来直来直去的！想怎么着就直接说了。

那叫当父母的怎么说呀？

皇后气的：“性情相和比别的都要紧。”

必能相和的！二郎就道：“她出身不高，长的出色，想找个好的亲事求庇护，本也是人之常情。

如娶回家来，她怎么会不跟我相和？”说着，就又低声道，“反正儿的性情在这里放着呢，做不来大兄那般，跟大嫂客客气气的。更做不到像四郎怕楚恒那般……”

距离文昭帝和皇后只五步远的四爷和桐桐：“……”胡说甚呢？

第1109章天地情怀（127）

怎么说呢？

感觉就是给自由过了火！

可这样的事一定是坏事吗？从二郎个人来说呢，对这种选择持保留态度。但是，从其他方面的影响呢？

四爷跟桐桐说起太祖的手札，在针对长公主的婚事上，他没单独提女儿的婚事，而是提了诗经。

他说《诗经》的第一篇：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

男女之间生了爱慕之心，此不过是正常的，自然而然的事。这该是自由的、也该是美好的。

他说《诗经》中的诗歌出现的那么早，可见那个时候，我们对情感的态度也该是如此了。只是后来，给了情感套上了太多的枷锁。

他说，枷锁分很多种。血缘亲近，不能结为夫妻，这是人伦，是进步，这个枷锁就是好的，就是对的！

情感里该有道德，该有责任，这一层枷锁也是对的，也是好的！

但自唐后，在某些方面的枷锁绑的太紧，且不是非必要的。

四爷将记载下来的东西背给桐桐听，听原话可听的出来，当时太祖的情绪有些不稳，表态的次序有些混乱。这该是长公主出嫁之前他写下来了。可见，当时他对长公主选的驸马不看好，但因着这样的考量，他没有阻止女儿。

听了这些，桐桐沉默了。太祖被很多人反对的原因就在这里，很多人会觉得太祖天马行空。所做的如果不能叫大家理解，不能跟现实的情况结合起来，他其实就是游离在大陈之外的。

但若是皇室打破门第偏见，婚姻以自愿为前提，在符合伦理，在基本没违背大的道德的前提下，接纳这样的婚姻。对民间真的没有积极的影响吗？

而今自己跟四爷是这么想的，那么文昭帝和皇后呢？

一方面，孩子愿意。不能给江山，又不要继承江山，那给他些自由又怎么了呢？

另一方面，真的全是坏处吗？所谓的坏处不都是长辈基于人生经验的担忧吗？

考量到这两点，其实这婚事终是能成的。

真正叫桐桐和四爷觉得不好处理的是，太祖在有些事上，条理不分明。这个方面碰上了，他又猛不丁的这么一规定。那个方面碰上了，他又那么一规定。

所有的东西都缺乏物质基础和认知基础做地基。

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