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第13章（第1页）

他本来只是抱着有意思的心态随便看看，谁能想到，随着院中笔直而立的小小少年舞动长剑，不仅打破他原本“剑非凶器”固有的观念，而且愈看到后面，贾瑚愈是震惊。

以他的眼力，自然看得出来斐玉所炼剑式，绝不是空架子，而是实打实可以运用在实际战斗里的招数。

看到后四招时，贾瑚已经不由自主地随着剑招而不断在脑海中演练应当如何应对。

看到最后一招时，他已经是脑中空白一片，唯有眼前人矫若游龙，翩如惊鸿的身姿。

而待到斐玉收招守剑之时，贾瑚已是呼吸沉重，心脏狂跳，冷汗淋漓，几欲立刻跳墙而走！

也正是因为心神被摄，贾瑚才不慎弄出了些动静，可他怎么也没想到，就是这一点点动静，自己便会被发现，顷刻间那把木剑就直问脸面而来！

第九回

贾瑚见一把木剑又急又快地朝自己射来，不敢用手去硬接，只能去侧身躲避。

他坐着的石墙做工不算精致，墙头薄且凹凸不平，躲闪之下一时不慎，半个屁股落空，保持不了平衡直接跌了下去。

这下反而因祸得福，原本摄于剑招的心魂因疼痛回转来，贾瑚龇牙咧嘴地正要起身逃走，忽然心有所感，抬头看去，这一看之下没把他刚收回来的魂又给吓出去。

明明刚刚还在院内的孩子不知什么时候就站上了墙头，正抿着唇，瞪着一双又圆又大的眼睛直勾勾地看着自己。

此时贾瑚回忆起这个画面，不知不觉地低声笑了起来。

“有趣，真是有趣——”

不提突然颠笑的贾瑚，却说这厢拿了发簪，直接回房的斐玉。

他举起木剑仔细看了看，取了块棉布把剑身剑柄上蹭到的泥土草屑仔细搽干净，又把木剑重新塞到枕下，然后走进书房，掏出衣襟里的乌木簪子随手搁在案面上。

说到底是他疏忽了，连周围有人都没有察觉，如果放在从前出入江湖的时候，这样粗心大意，只怕是早就死了几回。

斐玉摇摇头，自嘲地一笑，看来他是安逸的日子过久了，竟没想到一出来就被人察觉了剑术，如今也只能尽量回旋。

今天遇上的这个人，斐玉能肯定他不仅不是书院小厮，还是一个出身富贵的习武之人，一是他几处漏出破绽的衣着，二是因为他的体质神态。

比如他那双在虎口处长了老茧双手和下盘稳重的身躯。

又比如这个无论从用料、雕工、品相来看都是上上品的乌木吉祥云纹簪。

簪尾处上刻着一圈暗纹，隐约能辨认出一个篆体的“张”字，且看此簪光泽润滑，无一划痕，可知不是倒手多次，不知来历的东西。

能用得起这种档次的发簪，出身自然不低，既然这上面刻了个张”字，不知那人是不是姓张？

无论如何，这到底是一条极好的线索。

“算了，他行事不正，就算是看了什么，也是不敢到处乱说，船到桥头自然直，其他的以后再仔细留意罢了。”

斐玉收拾好糟心的情绪，拆开书案上那厚厚的几摞新书。

书应该是新印还未晒过的，翻开几页便有袅袅地清香从鼻尖拂。

等把这些为防止蠹虫咬食而插了诸葛草的书全都摊开后，书房里就溢满了墨味混合着芸香的味道。

瞧着从《弟子规》到《昭明文选》应有尽有，层层叠叠占据了满满一书案的书，刚才还只是有些儿糟心的斐玉开始头痛起来。

他不知道应该夸奖穆勉准备的精心，还是该懊恼自己学得太少。

这些教本里，有近一半的书斐玉听都没听过，什么《四书章句集注》《书集传》《四书五经性理大全》等等，甚至连某些着书人的名号他都闻所未闻。

野生野长，没有见识过何谓科举取士的斐玉愣愣地拿起这本《书集传》翻开，读了着书的蔡沉滔滔数百字的序，看他有言云：

“《书》岂易言哉！二帝三王治天下之大经大法，皆载此书，而浅见薄识，岂足以尽发蕴奥？”

才明白过来这本书原是为了诠释《尚书》的，也可说是这个宋人“求圣贤之心”，论证“文以时异，治以道同”的着作。

斐玉又拿起《伊川易传》，粗略看完易传序，才知道这本是北宋理学家程颐为《周易》做的注。

又翻开《春秋集注》《左氏》《公羊传》《谷梁传》《本义》等书。

这些通通都是后代理学家为《大学》《中庸》《论语》《孟子》等四书，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等五经做的注文和疏解。

从而诠释先秦儒学经典，抒发着作人自己的道学理论。

放下书，斐玉眨了眨眼睛。

当初他弄武习文，习的可不是这些呀……

实际上，对于一个朝廷来说，它继承的是前两百年的文化传统，风俗人情，维护的是后两百年的王位皇权，统治地位，它需要什么样的人，往往就决定了百姓间会形成什么样的风气。

斐玉前世没有科举一说，掌权天下的人不需要从庶族取士，有权有钱的士族也无须通过进学读书才能入仕。

文人间追捧的是雅集清谈，名士风范，百家争鸣，超然绝俗，这么一来，自然不会有什么义理成风，规矩长存。

而这个世界，虽有世家制衡，但权力高度集中在皇帝一人手上，代代帝王为了遏制门阀，选择从寒门取士，普通人只要能读书，就再不用效穷途之哭。

与之相对的，是百家罢黜，儒术独尊，正是所谓的经世致用，匡政理务，读当权人需要你读的书，争破头皮货与帝王家而已。

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