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第63章 关于过去的一点事情（第3页）

大岳丸看起来还蛮认真的，继续劝说富江：“我很认真哦，要是你觉得黄金不行的话，我们也可以商量一下其他东西吗，这小鬼很有意思，养在岛上的话我们也不无聊了。”

“不行，这个岛养不活他。”富江还是拒绝。

夜斗的身份注定他必须生活在靠近人群的地方才行。

“哎呀，那太可惜了。”大岳丸这样说着，看了一眼夜斗后就不再继续纠缠，他本来和富江提议想要夜斗，就是那种小孩子在路边看到有人在贩卖小仓鼠金鱼然后想要的小孩子。

虽然想要，但是本身也不是必须要。

他带着富江走在一条不是他们来的隧道，走在路途上，大岳丸可能是因为无聊和他讲起了关于富江为之而来的那位被渔民当做祭品供奉给人类的神子，荒以前的故事。

神子的降生有三种方式，神明和非神明的生物结合生下的孩子，代表酒吞童子。

神明孕育灵魂赐予能力后，借由人类的腹出生在人间的孩子，代表五条悟。

以及最后，神明自己养育教养了很长一段时间，已经拥有基础的世界观和能力后再从高天原直接来到人间。

这位名为荒的神子就是第三种。

他是在某一天突然出现在现在这座当时还不叫做铃鹿山的岛屿上的，岛上神社年迈的老神官告诉岛上的居民，说这个少年是神明收到他们的祈祷之后为他们赐下的恩赐。

名为荒的少年拥有着预言的特殊能力，在每夜的月色下，可以预言出第二天的天气以及哪里更适合人类捕鱼的地点。

除此之外，还能预言自然灾害等等。

岛民借助着荒的能力过上了好日子，荒的名字逐渐传递了出去。

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更大的神社想要夺走这位神子。

岛上已经在神子身上体验到了好处的人类下意识的进行阻拦，采用了他们那没有什么见识的眼光下能使用的一切手段。

称得上非常低劣且侮辱人的手段。

那位神子没有接下岛民使用来挽留下他的手段，却也没有选择离开。

在高天原出生且被教育长大的神子，带着一种高高在上道德感和慈悲感，他认为相比于外面的神社，这里的人类更需要自己的引导。

富江皱眉，觉得大岳丸的这些描述中包含了太多的主观思想，不是很中肯。

“后来呢？”富江忍不住询问，“后来他为什么会变成祭祀大海的祭品？”

大岳丸笑了一声，那是和他之前表现出来的爽朗感有所区别的，带着点冷意的笑声：“岛民想要留下他是因为他的特殊能力，所以岛民抛弃他也是因为他失去了特殊力量啊。”

这是一点都不奇怪的原因。

岛上的老神官去世了，岛民现神子原本异常准确的预言不再准确，他说第二天风浪刚好适合大渔。

出航的人就会遇上风浪无一平安归来。

信奉神子力量的人越来越少，但是不管是否按照神子每一天的预言行动都会遇到危险。

岛屿就像是被风浪所包围了一样，生活都变得困难了起来。

岛屿附近也开始出现海妖上岸的情况，原本保护他们的神社似乎也失去了作用。

在不得不面对生存危机的情况下，不知道是那个人类先提出了‘活祭’这个词汇。

所谓的‘活祭’，是人类在面对无法应对的自然之力的时候使用的手段，像是对待山林，对待大海。

祭品嘛，总要选择最好或是最特别的那一件。

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