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第117章 教令院的建立（第2页）

“布耶尔，先等一等，我有些事想要和你商量。”

拉住了想要趁着空闲时间，去给桓那兰那之中的雨林子民和沙漠民讲经说道的大慈树王，易麟开始说起了自己的设想。

“如今改造沙海的事情已经告一段落，桓那兰那往来之间也多了不少从沙海深处过来的沙漠民。”

“我想，展规划也该进行到下一步了。”

“此前咱们传授知识，都是通过刊印书籍，再通过口头讲解传授下去，这种方法效率实在太慢了一些。”

“之前我在璃月的时候，建立了一座学院，但以目前来说，让沙漠民和雨林人前往璃月学习显然不太合适，路途也过于遥远。”

“倒不如，在雨林之中建立一座学院，让那些学有所成的子民作为讲师，传授他们的本领和知识，让沙漠民也参与进来，能够读书认字，修习武道。”

“总好过只有我们两个人轮流去给子民讲解，来得见效要快一些。”

是的，为了能够偷懒，易麟想出的办法就是让教令院提前出世，从中现人才，教导一番，让他们分担自己的工作。

“哦？这与你之前说的那个‘授人以鱼不如授人以渔’之事，有异曲同工之妙！”

“建立起一所学院，咱们先教导出一批成长起来的子民，随后让这些子民又继续在学院之中传授自己学到的知识给其他人。”

“如此交接传承下去，知识文化就能传承不息，每个人不同的独到见解也能够摩擦出新的火花和智慧的结晶。”

“是一个很好的办法呢，我相当赞成哦”

此时还不知道易麟建立教令院只是为了偷懒的大慈树王，对于此事表现的极为赞同。

“那么，这所学院的建造就正式确立，命名为教令院，其下设有不同学院分科，传授不同的知识划分不同学派。”

“阿弥利多学院，定位为生论派，传授生物学、生态学、医学炼药及其细分学科的知识。”

“室罗婆耽学院，定位为知论派，传授文学、古文字和语言、符文学、绘画音乐等学科。”

“梨多梵谛学院，定位为明论派，传授天文学、占星术、卜算等学科。”

“悉般多摩学院，定位为素论派，传授炼金术、元素学、地脉学以及风水堪舆、阵法等学科。”

“伐护末那学院，定位为因论派，传授历史学说、社会学以及经济学等学科。”

“刹诃伐罗学院，定位为妙论派，传授建筑学、机关术、科学等学科。”

直接照搬了后世教令院的各个分院，只不过其中增设了不少其他的学科，易麟直接将这一套划分不同学院学科的方法告知了大慈树王。

“对了，另外在设立一个副院，任何学子都参与其中，传授仙武修行之法，壮大体魄。”

“光知道研究学术问题可不行，还得有一个强健的躯体以及力量才行，可不能让学院的学子当一个文弱的学术分子。”

随后，似乎漏算了什么，易麟又及时补充，设立了一个独立在外的分院，专门传授仙武修行之法。

“你所划分的各学院以及学科在如今看来已经非常完善，我也没有什么好补充的。”

“不过，知识的传授还是需要加以禁止，避免有些人接触到不可触碰的禁忌。”

“所以，还是在教令院创建之初，设定好之后学员们禁止触碰研究的事项吧。”

“其一，人类进化之事；其二，妄谈生与死之事；其三，探索宇宙之外之事；其四，穷究言语之滥觞之事；其五，敬畏神而不行奉献之事；其六，慢言奥秘而心无惧怕之事。”

对于易麟将教令院各学科学院划分得如此细致，大慈树王也没有什么好补充的，只是她也深知人类求知的欲望宛若深渊，若是不加以禁止，恐怕在将来的某一天，为了满足探索的欲望，这些学员们会不惜探索深渊，研究禁忌的知识。

是以，在教令院建立之初，布耶尔决定先行设下绝对禁止的事项，让学员们不要去触碰无法理解，无法抵抗的事物。

易麟想了想，也觉得这一点非常有必要。

当然，有些头铁的学子，在明知禁止还是踏入其中，那也没有办法了，毕竟已经禁止的事项你还要跑去研究，好奇心深重每个人都有，不知道克制就是自己的问题了。

随后，易麟也是提笔，给即将建立的教令院写下了几条校训。

“教之以智，律之以德，坚其筋骨，众志一心！”

第一条，还是沿用了璃月学院的校训，同时也是归终曾经治理归离原之时定下的方针。

“面对未曾接触的领域，我们要大胆假设，小心求证，在开始研究之前，要事先做好失败之后如何收场的准备，避免出现事故之后乱了分寸，无法收尾，引来祸端。”

第二条没什么好说的，科学的探究往往需要经过多次实验，其中伴随着失败的风险，做好预防措施，避免失败之后引来祸端，是必要的举措。

最后，引用圣人王阳明的一句话作为收尾，易麟提笔写下了最后一条校训。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

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