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第151章 劫气之中孕灾劫佛问药师（第2页）

就像治病得对症下药一样，一个方子不行，那就换另一个方子。

总会有办法的，就像医道展到了现在，也不是裹足不前，而是囊括了山医命相卜多种方法。

佛法似乎是一个很好的思路。

内在看不出小药师这段时间以来从中学到了什么，但表现在外的容貌上，却变得更加柔和、慈悲。

“你随我学佛也有一段时间了，你的悟性也确实很好，但始终差了临门一脚。”

“道法佛学越是到后面，越是讲究一个【悟】字，但在此前提之下，同时也需要【觉】。”

“不【觉】只【悟】难成正觉己，得无量佛果。”

“你的宏愿很大，时刻都在想着如何完成它，心思繁杂，纵是悟性然，无法觉悟自身，如身陷苦海，无法脱达至彼岸。”

“欲救人者，先虑救己”

“我问你，心有所念时，一个念头中有多少个细念、相和识？”

布耶尔是一个很好的老师，作为提瓦特的智慧之神时，其才智与积累的智慧便是极为出众的。

在后续成正觉己，成就无量智慧佛母后，佛法也在其手中光大起来。

此刻自然也看出了小药师所面临的困惑，显然是身陷于苦海之中而不自知。

明明一切功果具足，悟性也足够，也能够理解佛法，对于佛理的感悟并不差。

却始终忘记了最根本的一个因果关系。

想要成正觉己，得成正果，完成心中的宏愿，救治世人。

却忘了，自己也是众生的一份子。

自己不先【觉悟】，成正觉己，能力始终有限，又谈何救治世人？

“在一弹指的时间内，有三百二十兆个细念产生，这些细念不断形成物质现象，而这些物质现象又都与精神现象相关?。”

布耶尔的话让小药师怔怔出神，此前总想着付出，只想着去救他人，却未曾想过这其中还有这样的因果关系。

救人先救己，保障自己的问题之后，让自己的能力更加强大，再去回过头来救治世人么？

也是，若是自己都不能【觉悟】，不能得正果，其他人又怎么会相信自己所说的是一条通天坦途。

当即放下心中繁杂的思绪，抛却一切问题，正心静念，回答布耶尔的问题。

心有所念?：这是指凡夫心中起一个念头的过程；在一弹指的时间内，会产生三十二亿百千个念头。百千是十万，所以三十二亿百千等于三百二十兆个念头。

凡人尚且每一个思绪之中都能诞生如此之多的念头，可想而知有多复杂，更遑论境界日渐高深的自己了。

这些念头会不断形成物质现象，而这些物质现象都与精神现象相关。

形是物质现象，识是精神现象。

这段经文从实相的角度用量子科学来解释“妄念”的由来，说明念与念之间的生灭度极快，持续不断形成了影像。

吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。

六根接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识乃至意识），这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。

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