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第62章（第2页）

宁桂洲答道：“祭天祷文只需一篇。下官约后，其余文章皆不如此文，便只带来这一篇。”

王海泉笑道：“既然宁大人如此推崇，本官倒是好奇了。”

洪敏之点点头，摊开文章，凝思片刻，道：“此文是否余长青所做？”

宁桂洲道：“正是余修纂。”

何清道：“他才进翰林院，资历最浅，怎会轮到他。”

洪敏之抬头，淡然道：“陛下并未规定资历。”

何清被洪敏之堵住话头，尴尬不语，心中很有些恼火。

他跟王海泉向来不对付，洪敏之本只是一心想着他的改革，谁支持他他就向着谁，和他们两人都有摩擦。但最近他就跟变了个人似的，言语中多带刺。

何清不由多想，洪敏之到底为何态度大变。

“听闻余长青读过了京中现存的历代所有祭天祷文，光是阅读便花了大半时间。”王海泉拿起余柏林文章，摇头晃脑念了一遍之后，道，“果真雄文。这花没花功夫，从文章上就能看得出。”

何清开始并未看过余柏林文章，只是他心中有人选，所以出言反对罢了。现在一听文章，顿时也默然了。

他就算昧着良心，也很难说出自己推举的那篇文章比这篇文章好，根本不是一个层次的。

若两篇文章一比较，就算没有眼力，也能看出谁好谁坏。

好文章，就算念给无知妇孺听，也是能知其美妙之处。

何清又想，洪敏之之所以近几日对他言语多有不满，是不是他推那人推得太用力，让洪敏之觉得自己太过急躁？没有一点阁老的涵养了。

若他心中没有偏颇，见到有人读过这两篇文章后，不推举余柏林这篇，他也定会嗤笑。

何清心中叹口气。实在是自己形势太不好了，让他都失了分寸了。

“此文真传世之作。”何清道，“的确不应用资历限制。”

洪敏之道：“此文定下，发中书誊抄，呈给陛下。”

洪敏之顿了顿，又道：“不易一字。”

……封庭本定下呈上来十篇祭天祷文，他再来挑选。

就像是殿试一般。

以封庭对余柏林了解，余柏林要跻身十人之中，易如反掌。待他选择时，直接定下余柏林就成。

因此，当他听到呈上来的文章只有一篇时，颇有些计划赶不上变化的错愕感。

一般封庭定下十篇，内阁不会擅自做决定删减。但此次几位内阁阁老一致认为这篇文超出其余文章远矣，根本不需要比，封庭就好奇了。

“既然诸位阁老如此说，那朕看看，这文是不是真如此。”封庭道。

洪敏之道：“不需拿其他人文章作比较，陛下一读，就知道这文和其他文的差距。”

封庭心中好奇更重了。他手中文章，已经是中书誊抄之后的了，也没有署名。但他一读，就知道是余柏林的文章。

封庭和封蔚两兄弟背着余柏林偷偷作弊，封蔚早背下了余柏林文章首句告诉封庭，封庭一见便知。

因此当封庭读到文章首句时，表情颇有些复杂。

每次他想帮余柏林做个弊，余柏林都能凭自己能力脱颖而出，完全用不着他。作为皇帝陛下，他有些小情绪。

封庭已经把余柏林当自家人，那“贤弟”可不是叫着好听的。作为大哥，封庭总想显示一下自己的能力，结果余柏林太能干了，总是让他后招无法发挥。

不过，见余柏林的才华被越来越多的人看重，封庭心中还是很骄傲的。

封庭之前只知道余柏林文章首句，待读完整篇文章之后，他终于明白几位阁老感受。

这篇文已经脱离了祭天祷文的范畴，而是一篇有思想有内涵的绝世美文。

但从立意上讲，这篇文就已经和其他文章不是一个层次了。

普通祭天祷文，是皇帝自陈德政，言百姓凄苦，求苍天垂怜。此文也是这几部分内容，却倒了顺序。

此文先是求上天垂怜，然后笔锋一转，引《荀子·天论》道，“天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。”

天道的规律是持久不变的，它并不因为贤明的君主尧而存在，也不会因为残暴的君主桀而灭亡。用让它繁荣的方式治理它，就能得到吉祥；用导致混乱的方式对待它，就遭到凶灾。

上天总是不会如人们的想象一般只给人们好的一方面。它总是会时不时的降下灾祸，就像是大禹时候的水灾一样。

不同的是，同样的灾难，遇到圣明的君主，就会逢凶化吉；遇到昏庸的君主，就会酿成大祸。

余柏林在文中举例说明之后，才转向皇帝陛下自陈德政。祭天祷文是以皇帝的口吻述说。皇帝陛下言，他将效仿先贤，亲贤臣，远小人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，不为外物所动，励精图治。

君王自陈德政之后，余柏林再写民众。而他笔下的民众不是凄苦，而是勤劳。晖朝百姓勤劳勇敢，不畏艰险。就算遇到灾祸，也会在皇帝陛下的带领下，在繁荣康盛的道路上一直走下去。

最后文章收尾，再道上天。天道无常，而人有常。皇帝贵为天子，定替天行好生之德。

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