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第158章（第1页）

姊姊瞧着太学的方向说了句：“他怕是不会要残子，他总会将棋盘打翻的，既然如此，我们便再推他一把。”此后许元与郭举常常进宫来陪姊姊，许元猜到了姊姊想用他们与窦家为刘肇铺路，我们原以为她会逃，可她只说：“窦明姜，这条路是我甘愿陪妳走的，醉生梦死荣华富贵那么多年总要付出些代价，这条命若是还能为妳做些事，也算值了。”我将几人密谋杀害刘肇的事大传出去，小刘肇却是半点动静也没有，我不禁有些着急，姊姊却拿着前线传回的战况说：“朕没有看错人，大汉的皇帝可以随百姓亲人欺负却绝不能让自己让百姓由外邦欺辱，他在等，等同外人的账讨完再向朕讨账。”

永元四年夏，兄长与邓叠班师回朝，丁鸿按照姊姊的旨意上书让皇帝除去兄长，十日后宫中动乱，邓家亲信皆死于帝亲诏，小刘肇将邓家死因的呈书放到姊姊面前时姊姊只说：“窦家的人不能死于城中，百姓会惶恐边塞之况，你需让他们自己亲自动手，宫中有个黄门叫蔡伦，此人心术不正但你绝对用的上。小刘肇，你不像你母亲不像你父亲，你会是个好皇帝。”留下错愕的皇帝，我扶着姊姊去了南宫的方向，棋局初慎下子，棋局中打外子，棋局完心平沉。

我们在南宫的日子过的还算舒心，偶有小宫女嚼舌根说她失势落败，她也只是笑笑说：“失窦得己败刘得己，没什么不好的，皇帝比曾经的我还认真，自然该是他赢。”姊姊还学会了抄经拜佛，她最常念的是一句：“杀人诛心，佛祖慈悲，执消念散，吾乃大善。”后来她忘了好多事却还记得问我开不开心，我说：“只要在姊姊身边，华娥永远都是高兴的。”她说她有些想念北宫的梅花我去替她折，回来南宫却烧起了一场大火，大火中她抱着刘炟的牌位烧着屋角梁柱，我大喊着让她出来刘肇也喊着母后，她瞧着忽地大喊着说：“什么祖宗章法什么帝王香火，全部跟着我陪葬才好！刘肇！若是没有我，你以为这个皇位哪里轮得到你？刘炟！你凭什么觉得我会输，你怎么就不肯跟我好好争呢？窦华娥！妳不许哭！这汉宫接不住我窦明姜的眼泪！”南宫的大火烧了一天一夜，从那以后，我怎么也说不出话了。

永元九年，我将姊姊的尸骨从敬陵挖出，我择了东山上每年梅花开的最艳的一处将她葬下。

我出权出钱买通了守墓之人，让他们在我死后将我的尸骨埋进去，刘炟，我会让你永远忘不了输的滋味，窦明姜，没有妳我怎么高兴的起来？

第76章沈琼莲

许璇兰：

时尚幼年，余性好文书，每闻诗会雅集心向往之，常求赴会以增学识广见闻，得闻城中有名女设会，群贤毕至少文咸集，余自是热忱而往。

园中花繁叶茂奇石错落，余至时，众人皆入正堂按序而坐文会遂始，初时诸女各展佳作，或赞山川之美或抒家国之情或叹人生之味，余皆以心聆感暗叹世间才女何其多也，然至中程忽起论题，关乎文道真意，众人各执一词争论渐起。

余辞气恳悫而言曰：“余笃信文者本当为人而务也。古往今来诸多才女贤媛皆假文为津梁，畅抒襟抱摹绘万状。且观许穆夫人，值卫国阽危之际心怀邦国之重，作《载驰》一篇，其辞云‘载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕’，此绝非徒骋缛辞之巧，实乃因惄焉忧念卫国之阽危，恻怛悯恤黎庶之困厄，藉笔化为声声吁请，力传恤民深情，期解累卵之危也。文于彼时，顺人忧国之忱辅人匡救之事，可不正是为人务乎？此中义理，昭然若揭，讵可置疑哉？”有女闻此，从容应道：“余观文实乃人当为其务耳。人生尘寰，若但碌碌于凡庸，弗追慕文渊深渺境，神何以滋濡魂何以超擢？且如班婕妤，曾有诗云‘常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝’，其假文精妙，托物寓怀，既表对岁华遄逝之叹，又含对自身遭逢之思，尽显微言大义。人若不营造文境琢字句，又怎能将这般幽微情思传于后世，令众人挹取其中真味？故当人以文为崇，尽心翊赞之，方可探得其深邃意涵也。”

余微微攒眉，略加忖度，旋即驳之曰：“文若唯为人所奉，恰似舍本逐末，失却其本真要义。试看苏蕙之《璇玑图》，纵横交错文辞斐然皆成文章，其制此图非为沽名钓誉实乃感怀笃厚，欲以文字表意将心中对前生感恩对和美再祈皆融入密密织就文间。人处尘世，遇诸般情事，借文以抒怀表意，文依随人之情思，助力人达成心中所愿，此正为人务之明证也。若人皆困于奉文，忘却本心所欲传达之实感，徒然追逐文形，文又何贵乎？恐成无魂空壳，失却其存在之根本价值也，此理彰明较著，奈何弗察耶？”她对曰：“人若无对文之虔敬，心雕琢使之达精妙，不过庸常谫陋之语耳又焉能承载渊深闳肆之意？且观刘采春，其有‘采菱歌怨木兰舟，送客魂销百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水空流’，此作绘就送别之景，以景衬情，若刘采春不依循文法，悉心构撰细细砥砺，何以传此别情怅惘，且能流布四方，为人所赞所感？是故人为文效力，令文彩焕而后方可动人也。”余急而辩曰：“文动人，在其真，在其能应人心合人意也。魏玩之‘溪山掩映斜阳里，楼台影动鸳鸯起。隔岸两三家，出墙红杏花’，其绘就溪边日暮之景，尽显自然之趣与生活之态，皆为己之生活所感，文于此成其寄托，为人之日常心境所驱，怎不是为人务？人于生活中见自然妙趣感时节变换，心生欢喜或感慨，便可以笔记之，或是与人分享或是留存己念。若强使造以繁规缛矩，失却自然之趣，刻意去迎合刻板样式，恐非发心也。”

她神色愈发凝重，复言曰：“朱淑真有一诗‘日暖风轻昼睡余，海棠娇褪粉痕初。杨花也似知人意，来趁飞红入座隅’，其将春日晴和之时海棠杨花之态细腻描摹，饱含对春日物候之观悟，若无其苦心钻研，依文韵律章法精心淬砺，焉能成这般展现美作？文美，需人用心呵护雕琢，方可熠熠生辉泽被众人。”余再驳曰：“吴淑姬有‘粉痕销，芳信断，好梦又无据。病酒无聊，欹枕听春雨。断肠曲曲屏山，温温沉水，都是旧、看承人处’，其借春雨等景抒心中愁绪，为其记录感悟而用，非是让人去曲意迎文反失了真我，若人皆被文缚住手脚，那诸多真切之意自然之思又怎可畅快而出？”她正色道：“张玉娘有‘罗浮山下玉为村，薜荔为墙竹作门。闻道此中堪避世，更于何处觅桃源’，其文字简洁却造出一种清幽避世之境，因其以文高准以炼，将对桃源生活向往以极妙文法呈现。人若不奉文，这般佳境如何能得？文需人用心写就而后方能反哺于人，每一字每一词之选用皆关乎文格调，人若不精心为之文又怎能成其为文？更何谈务众？”

余据理力争曰：“元严有‘冰雪肌肤香韵细，月明独倚阑干。游丝萦惹宿烟环。东风吹不散，应为护轻寒’，这般语句，就是其观梨花之态，感其神韵随心而记，文成了她留存眼中美好心中感触之方，是顺着心意来展现这世间，这分明就是为人而务，让每个人都能用它来定格自身之所遇所思，而非本末倒置让人围着空转，文生于人源于人，自然当以务人为根本方能生生不息，保持其鲜活生命，奈何罔顾此理哉？阿盖有《悲愤诗》‘日惨风悲兮泪潺潺，肠断肝摧兮痛不堪。生死永诀兮从此别，黄泉碧落兮难再还’，其身处家国变故之境，借文字将那内心悲痛对往昔追念宣泄而出，文在此就是她抒发自我之依托，顺着心境而存在为人情绪而出，这恰证明了文是为人所用也。”她回应道：“诸多贤媛之作之所以能流传，正缘其敬文，人于文用心文方可善报于人，巍峨高塔须以精琢砖石筑之方能屹立不倒，莫执一端之见，方为妥当。”余再道：“李清照有‘晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。因缘安期生，邂逅萼绿华’，其借奇幻梦境展心中超脱尘世等思绪，文于彼而言乃传心意凭藉也，借此可使己心境为世人晓，令有同感者觅慰藉，若常使人迎合文不顾实感宣泄，焉能有感情染绪乎？当悟此中深意，莫要执拗。”她回应道：“鱼玄机曾有诗句‘满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沉。疏散未闲终遂愿，盛衰空见本来心…”

方欲再申，忽闻屋后訇然起噪，声喧阗而扰攘，众人皆悚然而起，疾趋瞻顾乃见一女子踉跄奔入形容狼狈，发丝纷披若荒榛衣袂破碎似败絮飘飏，惶遽之色溢于眉目令人见之恻然。

余等忙趋前详加探询，始知为逃婚，彼掩面而泣，泣诉家中压缔丝萝，所许之人德薄性悍虐戾逾常，若委身从嫁恐此生尽入幽圄永无脱厄之期，故而夤夜逸窜误至此处。

视其凄楚，余与那女相顾悯恻之意顿萌于心，恰于彼时似闻其身后追者声息渐近想必定是衔命追拿。余心内忧灼盱衡四野亟呼众人，将那女子匿于园后花树翳荟之处，复以诸般杂物覆蔽，众人遂佯作安闲，复坐而论文，唯冀能脱此厄难。

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