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第14章（第1页）

《三P——一个妻子的回顾》已发至第十三章节，无处不有却又从来都是秘而不宣的一段真实故事，一个人人都做却又谁都不说的事实。

随着篇中故事的进展。

渐渐的褪去神秘的面纱，赤裸裸的展现在了广大读者面前。

读者如过江之鲫，可见其反响强烈。

某些含有床戏的章节在二十四小时之内，点击量突至四位数，直奔“万”级冲关而去。

通篇写下来，作为作者的我，于章节展开略感拖沓，于人物心理刻画，却又略显粗糙。

篇中床戏部分，为照顾受众，尽可能的细致描述性交的体位和动作，希望给读者一个画面代入感。并试图以男女动作的变化来揭示人物的心理。

比如：篇中常有令女性跪居床沿高举肉臀，玉门后开。男性居后而立地做前后冲击。

再比如：将女性双腿力撑大开至极，而后或蹲或跨，居高临下的持具爆裂捣击。

这一切描述不在宣淫，而是在诠释男人们作为雄性固有的暴虐心态。

而女性在及其屈辱的体态下，却是既承且欢。

其承，为无可奈何，其欢却在于，性器具在物理感念中，通过其往复运动而导致的精神愉悦。

所有这一切的描述，都在试图从正面的、肯定男女性行为的角度，来揭示阴阳两性通过肉具的交合是怎么及其自然的达到灵与肉交融的。

一部好的作品，对于人物的心理描写，是不可或缺的。

无论你是借景还是借物，或者是直叙式的大段心里独白，都是不能吝啬笔墨的。

无奈的是，在这里，多以黄文肉戏为招眼点的写作定向，却不允许作者就人物的心理层面做过多的铺垫。

要知道，人类是有着高级思维的物种。

一言一行都是由传统熏陶，社会影响，教育背景等等一切因素决定的思维模式，而后才导致各种行为的。

一个人的行为是由一种他惯有的思维来决定的。

正是因为这世上原有千千万万的思维，才有了人间形形色色的人物。

假如我老公叫来一个男人，他既不看我体貌，哪怕我就是一个“丑的不能再丑，胖的不能再胖，黑的不能再黑，糙得不能再糙的女人，”他跟我也不做任何的交流，就直挺挺的脱裤就上，那岂不是与衣冠禽兽无异？

我们通常能见到的，或书或影或视，但凡是写人的。

无一例外的注重心理层面的描述，之后，这个人的一切行为举措才不觉得突兀而更加具有合理性。

唯一遗憾的是，因为人们的传统，人们的文化，致使人们的性行为不能在绝大部分的作品中得到充分的展示。

其实，一个人一生的行为走势，跟性行为是有一定的因果关系的。不能因为其行为的不可描述性，而就忽略不计并铁定的就认为它的不存在。

好在，现代人类在逐部走向开化。

尤其是数字化时代的到来有了网络平台。

使得一些现实生活中，被宗教的、世俗的、传统的因素界定为禁忌的话题可以在这个只见字迹不见真容的虚幻世界里，可以畅所欲言了。

其实，人类日常活动中，这个被禁忌并不可描述的部分是极其重要而又不可或缺的。

我们举个例子：一些影视作品中的某个帝王，宠爱某个妃子，宠爱到了极致，乃至最后这个妃子到了祸国殃民的地步。

我们这些后人，是用一句“这个帝王只爱美人不爱江山”为其开脱好呢，还是用“自古红颜多祸水”来了结这段历史公案。

我们为什么就不能突破禁忌的试图探讨一下，作为一个政治人物的帝王，他为什么就只爱美人，而又忽略了他的大好河山呢？

这个本应以“灵”的感知，作为他行为导向的君王，他又为何弃“灵”而就“肉”的最后导致国破山河碎呢？

他这一生之中，那个令他神魂颠倒到不顾社稷的“肉”，究竟是怎样的一块“肉”？

我们现代的人们。现代的男人们，身边是否也有这样的一块“肉”？这块“肉”，又会诱导我们做出怎样的人生抉择？

提到现实，那我们就再例举一个现实版的例子：日常中我们难免会见到或听说，一些看似不那么班配的夫妻，或是大致班配，但经常吵吵闹闹的夫妻，每每闹到当街爆粗，众人均以为这对夫妻的缘分走到尽头了。

但最后的结果，却往往出乎意料，显得到像是众人多虑了。

大家只看到了吵架的外表。

和这女人哭诉的其丈夫如何不堪的言行，至于两夫妻在床上时的卿卿我我，却只字未曾提起。

这个其貌不扬或是温文尔雅，但据其妻子描述又行为不典的丈夫是否挡内昂然的也有一根“狼牙棒或是大扁担”呢？

不然，为何第二天受托代理这桩离婚案的律师在地区法院门口只等来女当事人发来的“我们和好了，谢谢您律师”的简短讯息呢？

昨夜里到底又底发生了什么，在这对夫妻几年夫妻相伴的每一个夜晚到底都发生了什么？

这“夫妻没有隔夜仇”的俚语之中到底又包含了那些不能直言的内容？

大家都可以解释的无外乎是，社会影响，父母反对，孩子还小等等等等理由。使得这对夫妻破镜重圆。

那么，怎么就没人说说这其中，狼牙棒、钩镰枪、三八大杆和大扁担的贡献呢？

事实是，就在这个代理律师在挑灯夜书起诉状的夜里，在这个世界上的某一幢居民楼里的某一扇窗帘后面的一张床上。

暴怒的丈夫在两片蚌肉中得到了释放并流连忘返的不忍放弃，不堪丈夫举措的妻子也在环抱玉竹的斯磨中获得了温馨并回味无穷的渴望继续。

这就是物理概念中，杵与臼的关系，缺一而不能成其一物的道理。

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