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第61章 兵临城下二（第2页）

李欢欢一拳想着皇帝砸去，军师快速风出现在皇帝跟前一拳挡住了李欢欢的进攻。

“哎呀！”军师疼的龇牙咧嘴一看竟然自己的拳头冒着黑烟伴随着烤肉的味道出现焦黑的痕迹：“火异能？”

“还是我来吧！”说着皇帝一步迈出主动迎上了李欢欢。

只见皇帝拳头变为金黄色，竟然挡住了李欢欢的攻击，两人你来我往竟然打的不相上下，李欢欢的异能火焰拳竟然丝毫不占上风。

而军师时不时从侧面发动攻击，军师的的轨迹如同风中落叶一般毫无规律，总能诡异的闪到李欢欢的跟前趁着李欢欢进攻的时候来上一拳，本就吃力的李欢欢剧烈的喘息着，渐渐有了不敌的颓势。

那边女儿及时的抱走了许霸天的尸体，快速回到别墅。

杰克吃惊的看着许霸天后心的骨刃，这是钢铁之城的特产，怎么也想不明白怎么回事：“他怎么了？”

女儿来不及解释，一把拽出匕首，血液猛地蹿出，已经失去意识的许霸天兀自颤抖着：“异能治疗，启动！”

只见许霸天的伤口竟然以肉眼可见的速度在杰克的跟前愈合，本来痛苦满头大汗的许霸天脸色逐渐的苍白起来，呼吸却逐渐的均匀，这次的治疗时间明显要长于以往，女儿累的气喘吁吁才算完成。

“天哪！简直就是神迹！”杰克看着恢复呼吸的许霸天赞叹道。

“只要不是脑死亡或者心脏搅碎，我都能治疗。”女儿解释道。

这边我已经清醒过来，强忍着脑袋的眩晕看着已经累得晕倒在身边的雨辰，感激的将雨辰抱上床，仔细的阅读雨辰的手稿。

古代修真分为四个体系，服气、房中术、服食、尸解。

一；服气

服气之法出自庄子·外篇·刻意：“吹岣呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而己矣，此道引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”。

东晋葛洪的抱朴子一书中也多次提到：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。善行气者，内以养身，外以却恶，然百姓日用而不知焉。”

下面还跟随一张长沙马王堆汉墓出土的导引图。

这个体系玄而又玄，所谓服气有的解释为吐纳天地正气为己身，有的解释观测天地真理，这里的“气”是就是天地间的道理，哪个是正确的不得而知。

二；房中术

房中术，古人又称阴阳之术、交接之道、玄素之道或男女合气，最早可追述至黄帝御九十九女的传说，古仙人素女、采女、彭祖、容成公皆明此道，东汉天师张道陵也曾说此法。

太平广记·卷二·神仙·彭祖中有详细说明：“有所伤者数种，而独戒于房中，岂不惑哉。男女相成，犹天地相生也，所以神气导养，使人不失其和．天地得交接之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有伤残之期。能避袭伤之事，得阴阳之术，则不死之道也。天地昼分而夜合，一岁三百六十交，而精气和合，故能生产万物而不穷。人能则之，可以长存。”

如今流传下来的房中术古籍，有素女妙论、素女经等。

这个流派多为女性适用，我并不适合！

三；服食

服食，其实就是服用药物、仙丹，这一派又被统称为丹鼎派。

古人修仙用服食的比较多，追求长生的那些皇帝们，如秦始皇、汉武帝、嘉靖、雍正等，都是通过服食丹药，以求长生。

理论来源是神农四经

这个更是对我无用，上哪里找丹药？

四；尸解

这个比较神秘，最早出自后汉书·王和平传的记载：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”

太平广记·卷58·魏夫人中有对尸解的详细说明：“其死而更生者，未殓而失其尸，有形皮存而无者，有衣结不解，衣存而形去者，有发脱而形飞者，有头断已死，乃从一旁出者，皆尸解也。白日解者为上；夜半解者为下；向晚向暮去者，为地下主者。此得道之差降也。”

尸解之说在汉代十分流行，仙苑编珠、汉禁中起居注、洞真藏景灵形神经等古籍中的记载也证实了尸解的真实性：“久之，（汉武）帝令人发其（李少君）棺，无尸，唯衣冠在焉。”

这个派系多为帝王术，讲究龙脉孕育，吸收地气养育尸体，让死去的人有机会得道成仙，然成功率极低，且要先死，更不适合我。

也就是说唯有第一个流派，服气可能适合我，可是服气又有两种解释，怎么办？

算了！

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