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第4章 春季马市（第8页）

“噢！噢！噢！噢啊啊啊啊啊啊啊——！！！”

在精灵少女的绝顶长呼后，草原上的凛风中只剩下了一男一女杂乱而低沉的喘息声。

“哈，啊，呼……哦呵呵，你还是这么的心急啊……”伊索尔德疲惫地喘息着，双眼也略显劳累地盯着自己的两腿之间，爱液与精液的混合物正一阵阵地从自己光洁而小巧的蝴蝶秘穴中小股汩出。

她伸出手，轻轻抚摸着李德尔的脸颊。

“长寿让你们变得太过于富有耐心，而我可做不到——”李德尔一只手搂着躺在自己怀里的伊索尔德的香肩，另一只手则轻轻把玩着她的一只乳房，不时捏起和拨弄着她的那淡粉色的乳头。

“每年只有那么几次的相处机会，那我当然得抓紧每分每秒，干最重要的事～”

“呵呵，f?phas～（蠢想法）”伊索尔德只是继续轻笑着抚摸爱人的脸颊。

“我，听说了，北方的事情——”李德尔迟疑了片刻，缓缓开口到。

“啊，不要紧的～事情听说是很严重呢，不过我们部族人少，而且本来也就不怎么去北方，所以对我们影响不大。不过对于人口众多的亚兽人部族国来说就很麻烦了。”伊索尔德平静地说着。

“焰尾部族国善于行商和外交，而且和你们龙血之裔世代交好，想必能有效地处理好这次危机吧。但是东边的霜牙、金鬣他们几个，总是太固执了——他们肯定又会想用简单粗暴的方式来解决，恐怕很多人又要死于同族相残的争斗了。而有时，我常常想，这难道不是正中了制造这些灾难的公敌之仆所期望看见的么？”风精灵少女缓缓地述说着，并渐渐多愁善感了起来。

“这个世界上总有一些错误我们阻止不了，即便是诸神也不行，”李德尔说着，突然笑了起来，“比如爱上一个注定会比自己早至少五百年死去的人。”

“呵呵，你又在说混话了，”伊索尔德轻轻捏了一下李德尔的鼻子。

“谁说长生的精灵就不可以追求短暂的幸福？在我看来，最重要的从来不是相伴走过的时间的长短，而是在六百到八百年后，当我的灵魂踏入伊西尔的宫殿，来到艾诺多王子那永不结束的迎接星辉子嗣的宴会上之时，我可以肯定地告诉他，我在凡世度过的时光里没有遗憾。”

一番浓情蜜语，两人自是又在欢声笑语中亲热了好一阵。

“那么，我美丽的伊索尔德，”李德尔暧昧地笑着说道，“为了不让我留下遗憾，现在能请你为你的男人再稍稍‘服务’一下么？”

精灵女猎手没有说话，她在李德尔的唇上轻轻一吻，然后带着宛如春风一般的笑容，一边抬头对视着李德尔的双眼，一边将脸蛋慢慢滑向下方李德尔的双腿之间……

在雷尼亚以北的这片小小草原上，有一些人，过度了美好了一天；有一些故事，则拉开了它们的帷幕……

……………………

莫托兰德杂话·其四

奥斯汀?王尔德与《民歌集》

奥斯汀?王尔德，莫托兰德历史上唯一一位传奇吟游诗人，救世者亚伯尔的亲密战友，参与并见证破晓之战的传奇英雄之一。

他的名声不仅来自于实力的强大，更来自于他在诗歌与文学上无可争议的伟大造诣。

王尔德个人所创作的诗歌就有多达上千首传世，其创作使用的语言涵盖了大陆通用语、阿门诺语、古希格罗斯语以及高等精灵语；他的诗作在第三纪元被视作高雅和美的代名词。

王尔德最为著名的作品，即是其以通用语所创作的叙事长诗《破晓之歌》。

该诗以无比优美的语言讲述了救世者亚伯尔从着手游说各方组建最后的神圣联军开始，直到带领大军在破晓平原上击败至暗大军并放逐撒拿寇尔，最后死在战场上的这段波澜壮阔的人生经历；在第三纪元的大陆上几乎没有人不知道这首英雄史诗。

据记载，王尔德在破晓之战的战场上以竖琴和歌喉施放其音乐魔法近乎三天三夜而未止，竭尽全力地为战友及军队还有亚伯尔本人提供魔法增益和士气鼓舞。

他实现这一壮举的代价极有可能是大幅度地透支了自己的寿命：即便是非魔法师的传奇强者，自然寿命通常不会低于一百五十岁，而王尔德在破晓之战后过了三十年便寿终正寝，年仅五十余岁。

他把三十年后半生绝大部分时间都花在了游走整个大陆上，向他所到达的每一处地方的人民演唱《破晓之歌》，向他们宣扬和讲述救世者的英雄事迹。

在进行该项任务的同时，王尔德还顺带对大陆各地进行了一次采风，他收集了大陆各个地区的共计九百多首民歌谣曲，将他们编汇成书，这便是流传于后世的《王尔德的民歌集》。

《民歌集》一书对于部分贵族来说是一个十分令人尴尬的存在，因为来自于市井乡里底层人民的民歌通常被许多贵族视作粗鄙低俗的存在；但王尔德对其采风，并编汇成书和重新编曲传唱的行为，无疑是在表达其个人对民歌谣曲艺术价值的高度认可。

这些贵族既不愿意承认市井民歌的价值，但又不敢否认王尔德这位“诗歌之神”，最后便往往只能以当鸵鸟的形式假装此书不存在。

某种意义上来讲，王尔德的民歌集在相当程度上提高了市民文化在莫托兰德社会中的地位；而纵观第三纪元的历史，随着莫托兰德社会的发展，贵族与市民这两个阶层之间的壁垒亦在肉眼可见地变得日益模糊跟薄弱。

另外，王尔德本人还有一件八卦轶事始终围绕其身，即便在他逝后数千年也一直为人津津乐道。

王尔德俊美无双且才华横溢，但却不仅终生未婚，甚至连情人都似乎未曾有过，相比其他破晓英雄普遍拥有丰富而浪漫的美人风流故事流传，王尔德几乎没有留下任何与女眷有关的记载。

有王尔德的作品爱好者从他的诸多遗作中的蛛丝马迹里推断分析，认为王尔德极有可能是一位暗中恋慕救世者亚伯尔的同性恋者。

但历史的真相真实是否如此，这却早已随着三千多年的韶华流逝被掩埋在了久远的过去而再也无从得以验证。

“白盾”与《卡瑟兰伯的集市》

《卡瑟兰伯的集市》是一首最早应大约被创作于第二纪元中晚期的民歌谣曲，是莫托兰德历史上可考的年代最早的以通用语创作的民歌。

这首民歌的措辞和用语带有浓厚的古代东布里达人的语言习惯和风格，从其内容描述来看，歌中所讲述的故事的背景年代，亦明显是处于魔血邦国统治西大陆的时代。

在第二纪元的中期，随着阿门诺传奇五帝中的第三位，靖乱者康斯坦丁终结了四僭主内战并实行改革，阿门诺危机暂时得以终止。

而此时魔血邦国已经在西大陆站稳了脚跟，考虑到帝国已在内战、经济危机以及一度层出不穷的奴隶起义及公民暴动中元气大伤，康斯坦丁大帝放弃了尝试直接在短时间内以武力驱逐西大陆魔族的选项，转而选择采取了承认现状的稳妥策略。

康斯坦丁沿着与今日深红王国国界相近的界线，构筑和布置起了一道阻挡魔血邦国扩张侵略大陆腹地的西部防线，并积极联络星辉王庭与汉威诸城邦协助，尝试对西大陆的魔血邦国形成海陆三面合围之势。

而在西部边疆的行省，多达百万之数的东迁布里达人终于在康斯坦丁大帝的谕令下被正式全体公民化，授予完整的帝国公民权。

考虑到布里达人与阿门诺帝国相异的独有文化习俗和军事传统，康斯坦丁大帝将东迁布里达人中的入伍青壮年单独编组成了一支特殊的军队，这支完全由布里达人组成的军队被帝国命名为“白盾辅助军”，其标志性象征便是军士几乎人人皆佩带的白色盾牌。

后世以怀亚特家族为首的白岩公国诸贵族，其祖先大多便是出身于白盾辅助军中的战士和军官，而初代大公高文?怀亚特则是白盾辅助军的军团长之子。

而《卡瑟兰伯的集市》一曲所讲述的故事，便是发生在阿门诺帝国与西大陆魔血邦国对峙时代的，一位牧羊女和一名白盾军士兵之间的爱情悲剧和生死离别。

莫托兰德的剑

剑是莫托兰德人类数千年以来最青睐的卫体冷兵器之一，而剑在漫长的兵器发展史里亦演化出了许多不同的分支类别。

在莫托兰德世界，人类大致将剑按照如下形制标准和特征分为了若干个主要类别[1]：

短剑：刃长约45公分～60公分的一种短柄单手剑，曾经极大幅度地流行于第二纪元，阿门诺帝国的军团战士几乎人人都配有一把这样的军团短剑，一般需要配合盾牌来使用才能发挥出最佳效果。

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