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第342章（第1页）

住在蒙古包的前两天我特别纠结，刚开始一点都不敢跟田小七多接触，毕竟她老爷子是因为给我挡子弹才去世的，这一切可以说都是我的过错，但后来想想，又觉得不该躲着人家，田老爷子为了救我而死，我怎么说都得给人道个歉，再跪地给老爷子磕几个。

还有韩卓，这边是我四哥来沟通的，不知道他们之间说了什么，总之很久我都没从阴影中走出来，只要一闭眼就能重现那天韩卓被一枪打死的场景。

到了第三天，天气逐渐回暖，这儿环境恶劣又没什么措施，尸体放久了难免出味儿，这尸体老是放着也不是个办法，于是我找四哥要了熟人电话，联系了愿意接尸的车，按照规矩割刀头、铺元宝、烧纸钱，前前后后基本都是我帮忙张罗的，这才给田笑的尸身送归故里火葬。

至此，田笑便成了五师里第二个火葬的人。

田小七哭了几天，眼没有一刻是不肿的，她始终陷在无比悲伤的情绪里，我见着她每每都是张了张嘴，话到嘴边却又没那个胆量去说了，这件事只好被我先搁置在一边了。

我们在内蒙住了很长的一段时间，期间几位教授聚在一起研究那张破图，我跟何瑜每天无所事事，骑马遛鸟，他教我骑马，我俩用了三个月向当地人请教，双方的骑术都是明显上升，现在我骑马闭着眼睛跑都绝对掉不下来。

田小七从阴霾走出来之后，正式加入了我们的“无业游民小分队”，每天跟着我俩到处野，她不嫌脏也不嫌累，帮老乡赶羊、抓羊剃羊毛一个不落，回来的时候身上头上扎的全是草，就这还能一个个还呲着大牙瞎乐。

后来老乡海日古描述说，我们仨，羊是一只没抓着，乱是一点儿没少添，情绪上却是相当满足，每天吃饭能吃三大碗，姓何的小子四碗。

海日古比我都小一岁，他这么说，我们也不害臊，等他下次再赶羊，我们依旧是照去不误，这一来二去，这小伙子跟我们就彻底熟络了。

这天我们把羊赶回圈里，正坐在地上休息的片刻便见有许多游客陆陆续续地来。

我去问海日古，最近是有什么重要的日子吗，怎么突然这么热闹。

他跟我说，过几天要祭敖包，到那时候草原上才真叫热闹，会举行祭祀，人们都汇聚在敖包前祈福，之后就是赛马射箭，人特别多特别好玩。

我这人有点不正常，平时两三个人小打小闹还行，但只要一听见这种大型的热闹场顿时就缩回壳里去了，最多是站在那儿观观礼。

何瑜跟我不一样，他什么热闹都喜欢往前凑，海日古他爸是管这个的，他听说了有这么好玩的场子之后立刻去向海日古他爸汇报，说自己对内蒙的传统节日十分感兴趣，作为民族友好联系的使者，想跟草原人民一起参与，海日古他爸也是个爽快的草原汉子，当场就拉着他出去射了几箭。

结果一共拉了三弓，两发弓弦太重没拉出去，一发拉到别人靶子上去了，他还自己给自己找台阶下，说这弓灵性，可能还没认主。我本来还在一边看，后来听他胡扯得我这皮糙肉厚的老脸都顶不住先回帐篷了。

何瑜的草原人民大欢聚计划算是直接泡汤。

祭敖包这种文化从很早以前就开始了，草原上无数大小不一的敖包就是这种文化的产物，我听海日古讲了许多，也稍微了解了一些皮毛，说是蒙古族这种游牧民族，每到离开故土迁移游牧的时候就会收集上一块石头和一捧土，将其埋到后来迁移地方最高处的山顶上，继而能够建立起敖包进行供奉。

这种文化在后来的传承中逐渐又进行了演变，产生了不同的方式，不过寓意都是吉祥的，为了祈祷来年风调雨顺、人畜安宁。

到了真正祭敖包的那天，我跟何瑜只配提前占个好位置看别人摔跤、骑马驰骋草原了。

这一天特别热闹，库巴也来了，何瑜他俩在一旁看那些蒙古汉子摔跤看得热血沸腾，我也被草原上的热情感染，跟着叫了几嗓子好。

接着是海日古的骑射，那么沉的弓，他骑在飞驰的马匹之上仍旧能准确射向属于自己的靶心，我在一边看，可把我给激动坏了，没想到这小子还有几把刷子。

到傍晚，草原上就开始出现成双成对的眷侣，都是大姑娘年轻帅小伙，姑娘辫子长长，余晖给身上洒了一层金，都坐在草地上聊天，等日落看夕阳，库巴还没吃过爱情的苦，这样的氛围看得他特别羡慕。

何瑜也很羡慕，他俩也抱团坐在草地上，看着别人爱情的美好齐齐耷拉着脸，难过得活像两只法斗。

射箭结束之后我瞄了一圈，总感觉少了个人，仔细查了查人头，发现田小七不在，找了一圈不见人，于是就去问何瑜。

何瑜正烦恼着，甩掉我的爪子，不耐烦地指了指山岗岗，那儿有几个姑娘正在对着敖包许愿，我一眼就瞧见了田小七的马，她也在上面。

何瑜说:“这不在那儿呢吗，一大老爷们儿婆婆妈妈的，人姑娘许个愿你也管，边儿呆着去，别耽误你哥我思考人生。”

我被他莫名其妙怼了一顿，自讨没趣，只能自己到处散散步，草原的风凉凉的，傍晚正是凉爽的时候，吹得人很舒服，紧跟着心情也会变好。

我靠在一棵树边微微眯起了眼睛，考虑是不是也该跟田小七道个歉了，但又想，这姑娘最近才开心了一点儿，突然又提她伤心事会不会起反作用，还有那枚铜块，倒是没什么机关，不过形状我好像在哪儿见过，这玩意儿到底是应该用在哪里的呢？

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