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第133章 开天眼（第1页）

王小刚不好意思地抓耳挠腮了一下，说道：“传说中的天眼不都是这样的吗？好像很叼的样子，天眼一开，就可以看到常人看不到的一些东西，比如魂灵之类的东西，还有那些很细微的事物的等等，难道师傅你说的天眼不是这样的吗？”

“不是！”老头直接了当地否定了王小刚的猜测。他顿了顿，继续补充道：“我所说的天眼，只是针对医学中的专业术语，不要跟那些不入流的鬼怪之说混为一谈。”

在老头的解释之中，王小刚终于理解了老头所说的天眼到底为何物。

所谓天眼，其实就是中医古学之中“望闻问切”中的“望”的含义。

平时经常听到某某大师说“开天眼”，天眼即人上丹田处，最形象的表现就是二郎神的第三只眼，开天眼就是通过修行打开这个第三只眼。但是这只是传说而已，现实之中不存在这样的第三只眼睛。

在古代的传说之中，天眼功能分为内视，微视，透视，遥视。道教、佛教等宗教称之为天眼通，亦称天眼证智通，按照道教、佛教等宗教的说法，就是色界天的眼根超越了大地的远近，时间的过去和未来，一切现象都能明见。

而在中医古学种的天眼代表着“望”，即“望诊”之意。

望诊，就是对病人的神、色、形、态、舌象等进行有目的的观察，以测知内脏病变。中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，舌苔与脏腑的关系非常密切。

如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。

正如《灵枢·本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳。

就具体的器官表观现象来看，主要是看眼睛是否有神，眼白是否有异常，舌.头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白。

鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色；耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。

《脏经》中所说：肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳。说的就是：眼睛的毛病就是肝有问题，舌.头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。

但是在眼睛和舌.头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的。

“但是，这在西医是基本不能治疗的，这就是中医的博大精深之处，智慧的所在之源。治病要治根，而不是停留在表面，暂时地用药物强行缓住病原体的爆发。”老头意味深长地说道。

王小刚静静聆听着老头的教诲，丝毫不敢插嘴，或者说，他根本就插不上嘴。而在老头的继续讲述之中，他得知了更多关于“望”的精妙之处。

通过“望诊”人的眼睛，可以看出不少的名堂。眼白对应的是心肺，眼白如果红了，则说明.心火热了，引起眼白的毛细血管发炎充.血。

而舌.头边沿反映的是心脏问题，舌.头红了说明.心火热，要降火和养心。舌苔则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。

简单来说，望诊包括一般望诊和舌诊两部分内容，一般望诊又包括望神察色，望形态?望五官等，舌诊包括望舌质望舌苔。

望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。

但是如精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。

通过望神可以对病人的病情和预後，做一个估计，做到心中有数。而真正的中医大师，通过望诊就可以初步确定病人的病因，然后再结合其他“闻问切”三大.法进一步确定给病人开什么药方。

老头讲完之后，王小刚深受感触！

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