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第257章 之二五六抑（第2页）

肆：所以。

尚：佑助。

沦胥：相率。

廷内：宗庙之内。

章：表率。

o质：安定。

侯度：为君的法度。

不虞：意外之事。

柔嘉：和美。

话言：善言。

僭：乱。

覆：反而。

童：无角的羊。

虹：通“讧”，溃乱。

藐藐：轻视的样子。

o耄：年老昏乱。

回遹：邪僻。

棘：急，这里指处境艰难。

译文

仪表堂堂行为端庄，是品德端正的表现。人们也常说，没有智者不谨慎。普通人的愚蠢，是因为有毛病。聪明人的愚蠢，那就是有罪过。

国家要强大在于有贤人，四方诸侯都会来听从。有正直的德行，四方之国都会顺服。有重大的谋略和确定的政令，长远的规划按时宣告。认真谨慎地保持仪表威严，才是民众的榜样。

如今的情况是，政治上一片混乱。德行颠倒，沉迷于酒。你只知贪图享乐，不考虑继承先王的事业。不寻求先王的治国之道，不能奉行明确的法令。

所以上天不保佑，就像那泉水流淌，不要让大家一同灭亡。要早起晚睡，打扫宗庙之内，成为民众的表率。整治你的车马，准备好弓箭武器，以防备战争生，用以抵御蛮夷。

安定你的百姓，谨守为君的法度，以戒备意外之事。说话要谨慎，保持仪表威严，一切都要做到和美。白玉上的污点，还可以磨掉；言语上的污点，就无法挽回了。

不要轻易言，不要说“随便吧”。没人能按住我的舌头，话说出去就收不回来了。没有一句话不会有回应，没有一种德行不会有报答。要施惠于朋友，以及平民百姓和子弟。子孙后代要谨慎行事，这样万民都会来归附。

对待你的朋友和君子，要和颜悦色。不要有过错，即使在自己的居室中。要在暗中也不愧对神明，不要说没有显耀之处。没人能看到我，神明会降临，他的到来不可揣测，怎么可以厌倦不敬呢。

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修养你的品德，使它美好完善。行为举止要谨慎，不要在礼仪上有差错。不犯错误不做坏事，很少有人不把你当作榜样。别人送给我桃子，我用李子来回报。那没角的羊却装作有角，这是欺骗小子你呀。

坚韧的好木材，配上丝线做成琴。温和恭敬的人，是道德的根基。如果是明智的人，告诉他善言，他会顺着道德去做。如果是愚蠢的人，反而说我讲的不对。人心各不相同啊。

唉，年轻人，不知道好坏。我不仅用手牵着你，还把事情指给你看。不仅当面教导你，还提着你的耳朵叮嘱你。假如说你还不懂事，可你也已经抱孩子了。人们很难做到十全十美，谁能早慧却很晚才有所成就呢。

上天看得很清楚，我的生活没有快乐。看你糊里糊涂，我心里很悲伤。我耐心地教导你，你却轻视不听。不把我的话当作教诲，反而当作伤害。假如说你不懂事，可你也已经年老了。

唉，年轻人，告诉你先王的治国之道。听从我的谋划，或许可以没有大的悔恨。上天正降下艰难，国家将要灭亡。打个比方也不远，上天是不会出错的。你的德行邪僻，使百姓陷入困境。

第一联：抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾

内容理解

诗开篇就以庄重的笔触，刻画了端庄肃穆的威仪形象，这威仪绝非徒有其表的姿态，而是美德的外在呈现，是德行的重要组成部分，就像房屋的边角，虽不引人注目，却是支撑整体的关键。随后，诗人引入人们常说的“靡哲不愚”，即便是睿智之人，也会有糊涂愚昧的时候。但普通人的愚昧，多源于知识匮乏、见识短浅，是一种无知之疾；而哲人的愚昧，却是明知故犯，违背常理，是一种严重的过错。这种对不同愚昧的细致区分，为后文对统治者行为的探讨埋下伏笔。

手法分析

开篇直入主题，清晰点明威仪与德行的紧密关联，让读者迅抓住诗歌主旨。紧接着，运用对比手法，将庶人的愚昧和哲人的愚昧进行对比，从不同层面揭示愚昧的本质，不仅丰富了诗歌内涵，还自然地引出下文对统治者可能存在的违背常理行为的反思，为全诗的批判与劝诫奠定基础。

情感表达

字里行间，隐隐流露出诗人对统治者行为的深切担忧。诗人敏锐地察觉到，统治者若行事违背常理，就如同哲人陷入愚昧，将给国家带来难以估量的危机，这份担忧贯穿全诗，成为推动诗歌情感展的重要力量。

第二联：无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。订谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则

内容理解

此联着重阐述国家兴盛的关键要素。诗人指出，国家想要强大昌盛，关键在于拥有贤能之才，只有贤能之士辅佐朝政，四方百姓才会心悦诚服地归顺，接受教化。高尚的德行更是至关重要，统治者若具备高尚德行，四方诸侯各国也会顺从其领导。在治国理政方面，制定谋略和颁布政令时，需深思熟虑，广泛传播，让百姓知晓。而统治者自身更要时刻谨慎地保持端庄威仪，一举一动都要成为百姓的表率，为民众树立良好的道德典范。

手法分析

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