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第256章 之二五五荡（第1页）

夜读诗经之二五五

荡

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

文王曰咨，咨女殷商。曾是强御？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女兴是力。

文王曰咨，咨女殷商。而秉义类，强御多怼。流言以对，寇攘式内。侯作侯祝，靡届靡究。

文王曰咨，咨女殷商。女炰烋于中国，敛怨以为德。不明尔德，时无背无侧。尔德不明，以无陪无卿。

文王曰咨，咨女殷商。天不湎尔以酒，不义从式。既愆尔止，靡明靡晦。式号式呼，俾昼作夜。

文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。

文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

生僻字注音

?辟（bi）：君主（如“下民之辟”）。

?烝（zhēng）：众，多（如“天生烝民”）。

?谌（）：诚信（如“其命匪谌”）。

?掊克（poukè）：聚敛，搜括（指贪腐官吏）。

?怼（dui）：怨恨（如“强御多怼”）。

?炰烋（paoxiao）：同“咆哮”，形容跋扈（如“女炰烋于中国”）。

?奰（bi）：愤怒（如“内奰于中国”）。

?覃（tan）：延及，蔓延（如“覃及鬼方”）。

?拨（bo）：断绝，败坏（如“本实先拨”）。

注释

荡荡上帝：“荡荡”形容放纵不羁，此处以“上帝”隐喻周厉王，暗讽其滥用权力。

疾威上帝：“疾威”指暴虐，言周王政令严苛乖戾（“其命多辟”）。

靡不有初，鲜克有终：谓执政者往往善始恶终，呼应章对周王治国无恒的批判。

曾是强御：“强御”指凶暴强横之徒，四句连续质问，痛斥周王重用奸臣。

天降滔德：“滔德”指滔天的恶行，诗人斥周王助纣为虐（“女兴是力”）。

而秉义类：“义类”指善良正直之人，与“强御”对比，揭露朝堂正邪不两立。

侯作侯祝：“作”“祝”指诅咒、巫蛊之术，形容奸臣以邪术陷害忠良。

俾昼作夜：谓周王日夜颠倒，荒淫无度，典出《尚书·无逸》“惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，矧曰其敢崇饮？”

如蜩如螗：以蝉鸣喻民怨喧嚣，“如沸如羹”喻社会动荡，化抽象为具象。

o殷鉴不远：以夏商灭亡为镜鉴，警告周王重蹈覆辙的危险，开创“以史为鉴”的政治寓言模式。

译文

周王纵肆如“上帝”，本是百姓的君主。

却暴虐无常施威权，政令邪僻多谬误。

上天生养众百姓，君命却无半分诚信。

执政者皆有善始，却少有能坚持到终。

文王长叹：殷商啊殷商！

怎会重用凶暴之徒？怎容贪官聚敛财赋？

这般人竟居高位？这般人竟握权柄？

上天降下贪暴之德，你却助长其势焰！

文王长叹：殷商啊殷商！

你若任用忠良之士，强横奸臣必生怨恨。

他们进献流言蜚语，劫掠之徒盘踞朝堂。

诅咒贤臣无所不用，迫害无尽又无休！

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