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第265章 蛊毒之事（第1页）

人欲之私者得之，知止而后定，这句话讲的是万事万物都有确定的道理，似乎于先生您说的说法像被先生说，如果在万事万物上追求至善，就是把一是做外在的东西了，至善，只是心的本然面貌，只要通过明明德的功夫，达到精神专一的境界便是至善了，不过至善也从未脱离具体的事物，朱熹大学章句中说，穷尽天理，而使得心中无一丝一毫人欲私心的说法，就颇为在理。

至善只求诸心，空于天下事里，有不能进，先胜曰，心计里也，天下又有心外之事，心外之理乎。爱约如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之人，其中有许多李在。恐惧不可不查，先生探月。

此说之必久矣，岂亦于所能悟，今孤就所问者言之，且如是，复不如去复上求笑个笑的理。是君不成去君上求个中的礼，交友之民不成，去友上民上求个信与人的礼。

都只在此心即理也，此心无私欲之弊，即是天理。不须外面添一分，一次存乎天理之心，发之事，父便是孝，发之事君便是忠。

发之交友，治民便是人欲信。只是此心去人欲存，天理上用功，便是爱约文先生如此说。爱己觉有醒悟处，但就有禅，于胸中，尚有未脱然者。

如是复一世，期间温情定醒之类，有许多节目不宜须讲求，否先胜约如何不讲求。只是有个头脑只是就此心去，人欲存，天律上讲求就，如讲求冬温也指要尽此心之效。恐怕有一豪人欲奸杂讲求下倾，也只是尽此心之孝，恐怕有一豪人。

与建闸，只是讲求得此心，此心若无忍，欲纯是天理，是个成于孝亲的心，冬时自然思量父母寒。变字要去求个温的道理，夏时自然思量父母的热变字要去求个清的道理，这都是成效的新发出来的条件，确实需有这个成效的心，然后有这个条件发出来。譬之树木着成效的心便是跟许多条件，便是枝叶须先有根，然后有枝叶，不是先求有枝叶，然后去中跟李继延孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者。

必有婉容须是，有个深爱做根吧，便自然如此。

徐爱问，如果至善，只向心中去，求恐怕天底下那么多事物的道理，就没办法穷尽吧，先生说心既是理。天下何来心外之事物心外的道理？徐爱说，譬如说侍奉父母的孝，辅佐君主的忠，与朋友交往的信治理百姓的人这些具体的事理有许多道理，恐怕不能不去仔细研究，先生感叹道。这一说法已蒙蔽了世人很久，一句话怎么能说得明白呢？

现在姑且就你所问的事来讨论一下，比如说是否父亲不能从父亲身上去探求各校的道理，辅佐君主不能去君主身上探求个中的道理，与朋友交往治理百姓等事，也不能去朋友百姓这些人身上，求个吸引人的道理，这些道理全都在心里，心即是理，如果这个心没有被思域阻隔，便是天理，

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