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第164章（第1页）

“但是，青年时期十五年的妃嫔、人质生涯，让她学习到了夏朝先进的文化、军事、经济制度，这让她在建立大启的时候，少犯了许多错误。”

“薄珊瑚开始把都城定在开平，随着疆土一步步扩大，都城三迁，最后定都大都，也就是今天的北京。”

“少数民族政权最大的问题就是民族隔阂，许多政权都没有超过百年，这就是‘胡人无百年国运’的由来，大启是第一个建国超过两百年的国家，这是一个封建王朝的正常规律。开国皇帝薄珊瑚在这方面做的很好，她一视同仁，不搞民族歧视，制定了宽和、人性化的法律，最大限度改变了当时法律混乱和不平等的现象。同时，释放大量奴隶，将其设定为新的部族，缓和了社会阶级矛盾，巩固了大启的统治基础。”

“现在，猛族的五月会盟就是由薄珊瑚与草原诸部会盟演变而来；瑛族信仰天妃娘娘，满地都是天妃庙，这个天妃说的就是薄珊瑚，只不过后来又经过民间艺术加工，成为神仙。看吧，在瑛族的神话体系里，他们给释放自己奴隶身份，给予族人安稳生活的薄珊瑚封神了。”

“作为优秀政治家，薄珊瑚在政治、经济、文化上都有杰出贡献，推动大启从奴隶制走向封建制。同时，因为她是女性的原因，在她当政和大启存续期间，女性地位一直很高。如武皇、吕后当政的时候也有这样短暂的女性权利复苏，但随着她们的去世，这样的风气就消散了，甚至有禁锢女性风潮反扑。但是，薄珊瑚作为一个王朝的开创者，在两百多年的时间里，让女性地位的提高成为风俗、成为习惯，让女性不因王朝权利重新回到男人手上而一落千丈。”

“薄珊瑚终身无子，有人猜测是她在夏太宗后宫时期遭到迫害。说的有理有据，好像真的一样。当时夏太宗和徐皇后帝后情深，几乎所有的孩子都是徐皇后所出。到了后期，徐皇后年老，为了她的身体健康，五皇子和两个公主才是宫妃生育的。对，五皇子就是那个刺杀薄珊瑚，导致启朝和夏朝开展的导火索。”

“但是，我认为这样的说法是站不住脚的。若是这样，薄珊瑚在后来掌握绝对话语权之后，不会贬斥了抹黑徐皇后的史官。当时，薄珊瑚与夏朝划江而治，史官在修订太宗实录的时候，就把徐皇后塑造成一个善妒无能的妇人，还杜撰夏太宗根本不喜欢她，最宠爱的人是薄珊瑚，对薄珊瑚充满了溢美之词。”

“书稿传到启朝，薄珊瑚亲自写信，嘲讽夏惠帝无能，任由臣子污蔑自己的祖母。薄珊瑚亲口说的，‘太宗与皇后鹣鲽情深，徐皇后女中诸葛、智计无双，尔等以一姬妾污我’。吓得夏朝立刻修改史书，老老实实记载了徐皇后的生平。”

“看吧，即便是历史上，真正有见识、有底气的人，雌竞也从不是主流。girlhelpgirl！”

“也有人说薄珊瑚在连年征战中损伤了身体，不能生育。总之不管为什么，薄珊瑚没有子嗣，也没有简单因为血缘，把皇位传给侄子、侄女，反而通过收徒，用师徒传承代替父子传承，牢牢把自己订在开国之君的位置上。”

“为此她杀了企图篡位的大哥、二哥、四哥一家，兀良哈部的嫡系男子，几乎都死绝了。作为继承人培养的徒弟，也杀了七八个。有人批评她残忍，这我就不得不说，皇帝这种政治生物，杀血亲不是惯常操作吗？怎么男皇帝杀的，女皇帝就杀不得了？”

“根据后来出土的资料，薄珊瑚对继承人的位置是有清醒认知的。出土原文就不念了，我也听不懂，来看看翻译过来的白话。薄珊瑚认为，在男权社会里，把自己的基业传给自己父系血脉是不保险的，像她这样白手起家的女性家主、或者招纳赘婿的女户主，都面临这三代还宗的问题。”

“三代还宗不是当时那个男人想要怎么样，而是他的后人在男权社会里找不到自己的定位。所有人的权力、生命、根基都是父亲给予，他自己姓着母亲的姓氏、继承母亲的家业，他就是与社会格格不入的存在。为了融入大环境，这些后人会去‘寻根’，会把自己变成和其他人一样，这就是大环境训化的力量。”

“所以，即便当时的女性家主的眼光很好，招的赘婿的确人品过硬，但他的子嗣会自发寻找借口，回归父系权利体系之中，比如三代还宗；女性家主如果单论血缘亲疏，把基业传给侄儿、外甥，他们在祭拜祖先的时候，绝不会把‘姑姑’和‘姨妈’列入祭祀对象。”

“这些思考，是超越时代的，透过本质看现象的。因为这些超前的认知，才让薄珊瑚坐稳皇位。作为皇帝，薄珊瑚的功绩也是青史留名的。”

“政治上，薄珊瑚积极奉行唯才是举的用人政策，不拘一格任用大量人才。注意，不拘一格，不仅仅是在阶级上不分世族、寒门与平民，更是在民族上、性别上。在封建王朝，难得实现了民族平等，启发了女性掌权的萌芽，她的功绩让女性从干政、变成参政。”

“经济上，薄珊瑚积极发展农业生产，支持小手工业，不打压商业。宝子们注意了，我国自古以来都奉行重农抑商的政策，齐纨鲁缟、债台高筑之类的成语数不胜数，商人总是以负面形象出现的。但薄珊瑚农商并重，有效利用商人盘活经济，在太康年间，商业活动极其发达，重新打通路上丝绸之路、海上丝绸之路，东西方文明得到充分有效交流。”

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