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第5章 后记 世尊演说慈悲海 妙义宏开利有情（第1页）

【定场诗】

梵音震醒梦中人，苦海波翻愿力深。

贫病交加悲世界，贪嗔炽盛火宅焚。

慈心不独哀容动，悲愿还须行愿真。

试看如来垂训处，雨花台上现金身！

第一折慈云法雨润群生苦谛亲宣震法筵

却说如来于大雄宝殿开示慈悲要旨，声如迦陵频伽，遍满三千世界。世尊先以「苦谛」破弟子「世间乐想」，言道：「诸弟子观此世间，犹如火宅，众苦充满。」遂以「天眼通」映出十类苦相：

生苦：东土产妇临盆，血水淋漓，婴儿坠地即啼哭；

老苦：西域老人扶杖而行，齿落白，备受儿孙嫌弃；

病苦：天竺比丘染上癞疮，脓血溃烂，无人敢近；

死苦：北地牧民遇暴风雪，僵卧荒野，眼神恐惧；

爱别离苦：长安商妇送夫远行，牵衣顿足，泪湿罗裙；

怨憎会苦：波斯胡商与汉商争利，持刀相向，怒目圆睁；

求不得苦：科举考生名落孙山，悬梁自尽，魂归枉死城；

五阴炽盛苦：修行者执着「神通」，走火入魔，堕入邪道；

饥馑苦：南洋岛国遭旱灾，树皮食尽，易子而食；

战争苦：蒙古草原部落厮杀，伏尸千里，鹰鹫啄眼。

弟子们目睹此景，尽皆战栗，有沙弥掩面泣道：「世尊，如此苦界，如何救度？」

第二折慈悲非是空怜悯救苦须凭愿力强

如来抚掌叹道：「汝等见苦而悲，是为『爱见大悲』，虽未契真如，却堪为道基。」遂讲「慈悲三义」：

与乐：见众生苦，给予物质救济（如施食、施药）、精神安慰（如法布施）；

拔苦：以智慧力、神通力断除众生苦因（如化导悭贪、止息嗔恨）；

无住：行慈悲时，不着「能救、所救、救法」之相，如《金刚经》云「应无所住而生其心」。

「昔我为摩纳哥王子时，」如来讲述本生故事，「见国中瘟疫流行，死尸盈野。我裸身入雪山，采集百种草药，虽被毒蛇咬伤、荆棘刺身，终得『药王经』，救活十万民众。然我深知，此乃治标之法，若要治本，需令众生断杀盗淫妄之业。」

第三折观音大士垂典范无畏行慈赴险途

言罢，殿中金光涌现，观世音菩萨显「千手千眼」法相，每只手各持法器：或执宝剑破无明，或持杨枝洒甘露，或托净瓶救水灾，或握佛珠度鬼众。如来指菩萨像道：「汝等看，大士千手，遍护众生；千眼，遍观世间。其三十二应身，或现宰官身、或现比丘身、或现童男身，皆为方便拔苦。」

继而讲述「马郎妇观音」传说：「东土陕右，民风彪悍，不知佛法。大士化身为美艳女子，言『能背《妙法莲华经》者，即嫁之』。众少年竞诵经文，至七日，独有一人能通。大士遂与成婚，却于洞房花烛夜坐化，肉身腐烂，唯留一副黄金锁子骨。乡邻惊诧，葬之山顶，后有高僧云：『此观音大士，为度汝等，现淫欲身，种菩提种。』」

第四折往昔本生谈救度累劫修行证道心

如来又说「慈童女本生」：「我昔为慈童女，入山采果，见一猕猴坠崖，腰折流血。我以藤条编担架，抬猴至cave，为其敷药喂水，四十日不懈。猕猴伤愈后，竟引我至「如意宝珠」藏处，得珠后救济全国饥荒。然我心中无喜无贪，唯愿众生永离饥苦。」

「汝等当知，」如来声如洪钟，「慈悲之行，初似难行，久则心甘。如人饮水，初觉苦涩，饮尽方知清凉。昔我割肉喂鹰，非不知痛，乃见鹰饥鸽怖，如割我心。今汝等怕脏怕累，不肯俯身救乞儿，何异于见母溺而不救，反说『水寒』？」

第五折弟子闻法心戚戚愿投身苦海中

话音未落，有比丘尼起身道：「世尊，我愿往瘟疫之地，为众生施药！」又有沙弥道：「我愿入牢狱，为囚徒说因果！」更有菩萨行者合十道：「我愿驻修罗场，化导魔众！」如来见状，眉间放出「白毫相光」，光中现出「慈悲行愿榜」，凡愿者，名字皆金光闪耀。

迦叶尊者取出「慈悲度生笔」，分予诸弟子：「此笔以龙脑香木为杆，狼毫蘸『八功德水』，可书『平安符』『消灾咒』。汝等持此笔，写千万善愿，不如行一善事。」弟子们接笔时，忽觉笔杆化作拐杖，知是「行愿」之兆。

尾折法会散时甘露降人间处处起慈云

法会圆满之际，天空降下「慈悲甘露」，遇水成虹，遇土生莲。佛界弟子各携「慈悲篮」下山：篮中既有药物、食物，亦有经卷、法器。行愿沙弥（阿难陀）携篮至长安贫民窟，见一盲童伏地乞讨，遂以甘露滴其眼，盲童刹那复明，抱住沙弥腿大哭。沙弥亦落泪，忽悟如来所言「慈悲是止不住的眼泪，更是停不下的脚步」。

正是：

一堂法课说慈悲，泪雨滂沱染衲衣。

愿作人间千手眼，不教苦难再重围！

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