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第104章（第2页）

这修罗心中充满了仇恨和执念，发誓要向天复仇，让人间陷于修罗场中。迦什叶先与他论佛讲经三日三夜，想用清净语言为修罗祛除心魔，可是修罗辩才无碍，聪明绝顶，根本不听高僧的劝解；迦什叶又施展神功，与修罗激战三日三夜，想以至高武力将其度化。可修罗天生凶猛好斗，骁勇善战，迦什叶竭尽所能也不能将其降服。

最后，无计可施的迦什叶决定舍身成仁，以自身性命度化陷入魔障的修罗。他不再反抗，任修罗攻击伤害他，到了垂死阶段，迦什叶念诵《般若忏》经文，这是他修行佛法的成果，也是金刚不坏神功的来源。

修罗百般嘲笑他，问他打算当仇人的老师吗？迦什叶说：只要你坚持诵经，总有一天能理解佛法，忏悔罪孽，将自己度化，由危害人间的修罗身修炼成护持佛法的护法神。如果你暂时不能理解我的苦心，那么就将《般若忏》传下去，你的后人可以得到善果。说完，迦什叶就原地坐化了。”

台场上几千人全神贯注聆听，可昙林的故事讲到这里就断了，众人都有些摸不着头脑。

宝珠忍不住对身边的韦训说：“我可从来没听过哪一种佛经里有这个故事。”

韦训不动声色，道：“我也是第一回听说。”

人群中有个人高声问：“后来呢？迦什叶怎么了？那个修罗又怎么了？”

昙林徐徐道：“迦什叶圆寂之后，以慈悲心证道，尸身变成了即身佛，从此肉身不朽。至于那个修罗嘛……他的传人正在蟾光寺中，正于此处听我讲经。”

故事讲到这里，一种复杂的奇异感受涌上众人心头，有些头皮发麻，说不清是感动还是畏惧。

昙林年逾古稀精力衰微，支撑不住太久，说完这两个故事就结束了讲经的流程。

俗讲结束，接下来是放焰口和河灯度孤。“焰口”是地狱中喷吐火焰的饿鬼，僧人诵经作法，用布施之物向这些饿鬼施食，便是放焰口。香客们为了超度亲人，争相恐后往盂兰盆中投放米粮、绢帛乃至铜钱，很快将上百个巨大陶盆装满了。

河灯是为了悼念亲人、同时普度孤魂野鬼，本应放在江河湖海中任其漂流，在寺庙中举办，就从简置于放生池中。大蟾光寺的放生池称为“海”，水面比其他寺院更广大，香客们拿出准备好的纸扎莲花座，点燃蜡烛放置在座上，推入水中。

天色已经完全黑了下来，放生海中烛光点点，朦胧迷离，如梦似幻。据说幽魂在黑暗地狱下看不到光明，如能望见水面上的一盏灯光，就能自救超生，千载暗室，一灯即明。

宝珠一早就向寺中僧人购置了一盏描金莲花灯，以淡墨在灯座内侧抄上母亲的闺名，从韦训手里接过火折点燃蜡烛，然后珍而重之地放入池中，闭目诵经为她祈福。

放生海除了定期换水，日常没有活水出入，无风之夜，上百盏河灯漂在水面上几乎是静止的。然而漆黑的池底忽然泛出一串串气泡，平静的水面微起涟漪。

“水底下好像有东西浮上来了！”

“快看那是什么？！好像是……是剑山？毒蛇？还有拔舌鬼？”

“我看见热釜煮人了！还有饿鬼吃人！”

韦训见状，拍拍宝珠肩膀，她睁开眼睛从池边站起来，只见浩浩荡荡一幅《地狱变》图从幽深的水底浮上水面，颜色绚丽如锦，人物狰狞逼真。

一名有见识的香客出声叫道：“是‘水画’！是那个天才画师吴观澄的绘画幻术！”

众人一听，争相恐后地向池边推挤，观赏这震惊洛阳的绝技，因为拥挤，还有两个人掉进水中。不知吴观澄用了什么神妙技法，颜料浮在水面上却不散开，在河灯照耀下更显得阴森惨怖。

通常《地狱变》图正中央是莲花座上的地藏菩萨，表现菩萨以佛法普度众生，拯救地狱中的恶鬼畜生，然而这幅水画《地狱变》的中央却留有一片空白。

正当众人为这绝技震撼惊奇时，水下再次窜上一串串水泡，就在水画空白处，一段浮木般的物体浮上水面，充实了画卷的空白部分。

那东西浮肿惨白，依稀有胳膊有腿，宝珠引颈而望，想在昏暗的河灯光中看清那到底是什么。伴随着那怪东西浮出水面，一股腥臭无比的恶气飘散而出，韦训啧了一声，立刻抓住她后领往后拖，然而已经来不及了。

在场所有香客都看到了，一具泡得失去人型的巨大死尸仰面朝天漂在水面上，占据了整幅《地狱变》的中心，以一种匪夷所思的怪诞方式当众完成了这幅作品。

浮尸现形之后，尖叫与恐慌如同涟漪般一波波荡漾开来，所有人都想远离那具可怕的东西，拼命从放生海旁边逃走，人群开始互相推挤践踏，惨叫声此起彼伏，《地狱变》的场景轰然从水面扩散到岸上，再扩散到整座蟾光寺中。

如同人间炼狱。

作者有话说：

水画、喷画等幻术记载于《酉阳杂俎》，是类似魔术的表演

寻橦（顶杆）、走索（走钢丝）、丸剑（抛接类）属于杂技，角抵则是相扑

那时候的宗教仪式为了吸引更广泛的底层百姓，都会加上这些热闹的表演节目

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